問曰：假如極微不存在，那粗塵應(yīng)成無因，由果法粗塵可現(xiàn)見故，其因——極微也一定存在；而且極微不由他法造作，其本體必然是常恒實(shí)有的。

若果能壞因，是則因非常，

或是處有因，彼處即無果。

若果的生起能滅壞因的存在，這樣的因則非為常有；或者于是處有因法極微的存在，彼處即無有果法粗塵。

由果法粗塵的存在，不但不能推出其因法極微的常有成實(shí)性，相反可以推證極微是無常法。若按外道所許，粗塵的因是極微，那么在粗塵果法已生起時，其因法極微必然已滅失。世間因果規(guī)律必然如是，如種子生起苗芽，其苗芽生起時，也是種子滅壞之時，若種因不變異滅壞，其苗芽果不可能生起。同樣，極微在生起粗塵時，必然要變異滅壞其自相，才可生起粗塵果法。如果說常有的因，仍可生起果法，既然因是常有，那么因果同時，不可能存在因果關(guān)系。再說從果法觀察，果法的產(chǎn)生并非常時都有，而是時有時無，或說現(xiàn)在有昨天無，那么現(xiàn)在產(chǎn)生果法的因與昨天不產(chǎn)生果的因，是否為同一呢？若許因法恒常，即應(yīng)承認(rèn)為同一。而因法既然常恒具足，又為什么有時生果，有時不生果呢？如是從果法不常有的角度觀察，即可徹底推翻因是常有法的立論。

對方又提出：因與果從表面上看，要因變滅才會有果法的生起，但實(shí)際上極微生起粗塵時，因體未舍就能生起果法，就像羊毛與氆氌一樣，羊毛編成氆氌時，其羊毛的本體并未舍棄，才有氆氌的存在，不然無羊毛的存在，又怎會有氆氌存在呢？本偈頌后兩句即是對此駁難的回答：在因位時，是否有果法存在呢？若有則成因果同時，而因果同時是不可能成立的。若因位有果，二者同時則如同瓶子和柱子一樣，二者之間無法存在饒益生長的關(guān)系。如果你們許極微是常有的，那么永遠(yuǎn)不可能生起果法粗塵，若果法已生起，在果位即不能再承認(rèn)有因法極微的存在，如是應(yīng)知極微非常恒實(shí)有法?？安及傉f：如果因果同位，則世間任何一對相違法，如水與火也應(yīng)成立因果關(guān)系。很明顯，因果同位誰也無法成立，如是常有的極微能生粗塵，也絕無成立的可能。