第五十六章[原文]
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
本章講述禁言忌欲順“道”玄同，張弛有度融天地造化。悟得“道”內(nèi)心真正明白的智者是不會妄言的，妄言的人不是真正明白的人。言語的多寡在于自我內(nèi)心中所悟得“道”程度，通徹天地玄德的智者，言語雖少但足以能點破迷津指引迷途了，其內(nèi)心更懂得言語不能描述萬無變化無窮的本質(zhì)。那些整天宣講的四處傳播的不是真正的智者，往往會是人墜入迷途，不僅沒有好的作用，反而是人迷障。堵塞感官之竅，關(guān)閉欲望之門，不露鋒芒，化解紛擾，順和融入光明之中，混同微塵之中，這就是與“道”大同的玄妙。收斂自我的關(guān)竅用于排除外在的迷障；關(guān)閉欲望之門用于去除雜念；收斂自我的鋒芒是自我沉靜，降低自我態(tài)勢上傲慢自大的狀態(tài)；放棄所有的紛擾，舍棄才會有所收獲。然后將自我融入天地的光明之中，“和”既有感知應和，也有體悟順應，更深的就是融合其里，以達天人合一與“道”同?！巴奔扔谢焱灿型瑯?，更有至細微一樣的感覺?！皦m”是至微，至大也是至微：這就叫做玄妙的同化，微妙大統(tǒng)一的法門。因此既無法親近也無法疏遠，既無法使他得利也無法使他受害，無法使他高貴也無法使他低賤。達到“玄同”境界的人，已經(jīng)超脫親疏、利害、貴賤的世俗范圍，修道之人能夠達到這種境界，才是天下最了不起的。
生活中自我根本沒有辦法表面紛擾和物質(zhì)、名利所帶來的困擾。讓自我放棄這些那更是難上加難，那么張弛有度就顯得很重要了。能否在混亂之中放下自我，在一種若即若離的狀態(tài)中慢慢體悟出紛擾的塵世中蘊含的“道”，這就是莫大的“道”。也是現(xiàn)今的生活中既禁言又忌欲的狀態(tài)。生活中最大障難不是誘惑，也不是名利的爭奪，是“舍”的度。能否把握住什么時間舍，什么事情舍，什么態(tài)勢舍，什么必須舍這很看體悟到多少“道”。天下的萬事萬物本就包含著目前世界的所有一切。其內(nèi)在的光明和至微的東西，相比過去更為精細和復雜，當然現(xiàn)今悟道所面臨的誘惑和紛擾想不過也更加的巨大。如何戒除內(nèi)心歸于平靜，如何面對欲望而內(nèi)心如水呢？那就是懂得舍棄。
企業(yè)運營中運營者能否在海量的數(shù)據(jù)中體悟到企業(yè)運營正確的方向呢？在紛擾和繁雜的變化中分辨真?zhèn)蔚霓k法就是若即若離的一種態(tài)勢。既不親近也不疏遠，既不得利也不相害，既不抬高也不低賤，完全的站在事外的無我無他之態(tài)。企業(yè)本身也是這樣重自我之“道”，守一持恒，不偏不倚；切莫夸大自我鋒芒畢露，蠻橫自大，倚強凌弱；這樣的態(tài)勢才是長久的態(tài)勢。
禁言忌欲，張弛有度，和光同塵，方至“玄同”。
