一，催眠在歷史上曾經(jīng)非常神秘莫測
1，催眠一直與神秘有關(guān)，比如巫術(shù)和下大神讓人恍惚出神
太平天國洪秀全和楊秀清等人創(chuàng)立拜上帝教，糅合了西方基督教的一些枝節(jié)、再加上一些跳大神巫術(shù)的功夫，用來連接天父的上天和凡塵的。
有這種能力的，除了天王洪秀全外，還有東王楊秀清。楊秀清還有一個特殊的權(quán)力，可以按照天父的啟示來監(jiān)督懲罰洪秀全。
本來這是你我心知肚明的游戲，但到了洪秀全作為天王一人之下萬人之上唯我獨尊的時候，東王做大就不能夠忍受了。因此，再一次東王真的或者假的出神得到天啟，然后種種責罰了天王之后，天王密詔北王韋昌輝把東王府殺了個血流成河。
之所以把這個故事作為引子，是想說明古今中外巫術(shù)和下大神一直與催眠密切相關(guān)。因此催眠術(shù)也是非常神秘，神乎其神的。在古代相當長的時期內(nèi)，而心理學關(guān)于催眠的研究和認知，也沒有脫出巫術(shù)和魔鬼附身的窠臼。
2，十八世紀梅斯梅爾的磁流體治療實驗室
催眠術(shù)的開端可以追溯到18世紀中葉，那時人們普遍認為精神病（mental illness）首先來源于心理疾病而不是身體器質(zhì)性病變原因。
有一個醫(yī)學家和心理學家梅斯梅爾（Franz Anton Mesmer1733-1815）把心理學帶出了巫術(shù)和魔鬼附身的認知領(lǐng)域。
他相信癔癥性失常（hysterical disorders），是由于人體內(nèi)的磁流體失去平衡而導致的（universal magnetic fluid）。因此，在他的實驗室里，他搜集了許多東西來治療這種磁流體失衡。
在他的實驗室里，會伴隨著舒緩的音樂，時明時暗的燈光，梅斯梅爾化裝成巫術(shù)師的模樣，從各種配料的瓶子里抽出鐵棒，然后去觸碰癔癥患者的身體。他相信，人們也相信，他所配制的化學藥水通過鐵棒會把動物磁性（animal magnetism）傳遞給患者，從而治療他們的癥狀。
治療效果竟然真的非常有效，當然現(xiàn)在我們知道可能是由于安慰劑效應（placebo effect）。歷史上有據(jù)可查的許多案例，證明是非常有效的。從梅斯梅爾（Mesmer）那里，我們得到了一個單詞mesmerize，（催眠術(shù)），許多人也認為他的治療方案包含了現(xiàn)代催眠術(shù)（hypnosis）的一些催眠技巧。
3，現(xiàn)代心理學和催眠
在心理學的發(fā)展史上，催眠術(shù)hypnosis（古希臘詞語Hypnos, the Greek god of sleep神的睡眠）扮演過重要的作用，特別是在治療心理失常癥狀方面，也是佛洛依德心理分析學的重要組成部分。
心理學家歐內(nèi)斯特.希爾加德（Ernest Hilgard1904-2001），一直認為催眠是一種變形的心理狀態(tài)（altered psychological state）。他們認為催眠狀態(tài)包括對一些指令敏感性的增加，不自覺的行為，回憶能力的增加，視覺想象強度的增加，與現(xiàn)實的分離，還有麻醉（疼痛感減輕）。
直到上世紀70年代，認為催眠可以產(chǎn)生新奇的想法、主意，還是不容置疑的。
直到社會心理學家尼古拉斯.斯帕諾（Nicholas Spanos）提出挑戰(zhàn)，認為催眠行為和其它社會行為一樣，都是有目的暗示導向的。換句話說，斯帕諾認為催眠狀態(tài)下的參與者，是有意識地被暗示，自覺地把自己的行為調(diào)整成希望的結(jié)果。
二，斯帕諾的催眠心理學實驗
1，斯帕諾假設(shè)人都是自我催眠
他假設(shè)人的催眠行為，都是來源于人的自我催眠，也就是人自身的正常和自發(fā)的行為。唯一的原因就是他們意識里，自己把自己詮釋成催眠行為狀態(tài)。想著想著，就成了真了。
他從西方一些催眠儀式上發(fā)現(xiàn)了很多線索：比如參與者希望解除對他們自己一些行為的控制，隨著一系列催眠指令的發(fā)布暗示，他們慢慢由自覺的行動變成不自覺和機械的行動。比如開始的時候，讓你放松你大腿的肌肉，但是一會變成不自覺的暗示：你的大腿變得無力而沉重，慢慢就不能動了。
在隨后接近十年的研究中，斯帕諾主導進行了多次關(guān)于催眠的心理學實驗，有16項研究對于催眠進行了他的詮釋：自我暗示，自我催眠。
2，相信你的行為是不自覺的，最后你的解釋也正如此
斯帕諾相信一些催眠術(shù)之所以讓人們相信自己的行為是不自覺的，是因為催眠師暗示他們將要有不尋常的事情發(fā)生。
在他的催眠實驗中，處于催眠狀態(tài)下的實驗者被要求進行一系列的試驗來看看他們的催眠行為是不是被引發(fā)。
催眠實驗包括：“你的胳膊很重，你支撐不住”，“你的雙手被某種力量拉到一起，你不能分開”，“你的胳膊硬的像根鐵棒，你不能讓胳膊彎曲”，“你的身體如此沉重，你因此站不起來”。
斯帕諾解釋這類催眠術(shù)語包含兩方面相關(guān)的要求：一個要求是讓他們做什么事情，另一個要求是解釋他們的行動是不自愿的。
一些實驗者沒有入戲，沒有達到催眠效果，是因為要想催眠成功需要參與者首先自己相信并且自覺地做指令要求的動作，然后才能引發(fā)暗示的行為。如果不相信，只是清醒等著，催眠行為不會發(fā)生效果。
另外一些實驗者回應暗示指令，但是他們?nèi)匀惶幱谛袨樽栽傅臓顟B(tài)。也有另外一些參與者表示催眠有效果，指令的暗示和他們自己對指令的詮釋，讓他們的反應超出了他們的自我控制。
3，催眠參與者的自我期望，
在一個實驗中，一些參與者被告知在催眠過程中手臂會變得僵硬，另外一組則什么也沒有告訴。實驗結(jié)果被提前暗示在實驗中會手臂僵硬的參與者，即使沒有指令說手臂會僵硬，他們的手臂也自然變得僵硬。而另外一組，則沒有這種情況發(fā)生。據(jù)此，他認為，是由于事先的告知，給與他們手臂會僵硬的告知，變成了行動上的自我期望。
第二個是關(guān)于催眠與視覺表象，通過對比試驗，發(fā)現(xiàn)催眠者和未被催眠者，他們的視覺表象能力幾乎相同。
第三個是關(guān)于催眠的麻醉效應，可以減輕痛苦。通過把手放在冷水里的時間，來看對于冰水寒冷的耐受度，結(jié)果也是如此。
斯帕諾的實驗和報告，改變了200多年來心理學關(guān)于催眠對于人們意識和行為影響的的神秘面紗。
斯帕諾的實驗結(jié)果一出，問題來了：我們怎么對待人們深信不疑的催眠術(shù)？
三，催眠術(shù)心理學實驗的啟示
1，為什么那么多人仍然深信不疑，迷信跳大神？
現(xiàn)代城市里，孩子傳說丟了魂，要到大馬路口拿件舊衣服去叫魂。管用不管用？反正很多人深信不疑，不光老年人信，想在一些年輕父母在小孩子生病束手無策的時候，也用這種辦法。
這也許是安慰劑效應在起作用，相信了，得到心理安慰，病情減輕，下回更信。
也許是人們在面對許多事件的時候，有時候會力不從心，但又不能什么都不做。做點什么總比不做好，因此催眠的效果也是這樣。如果其它方法都用了，不管用，何妨不試一試呢？
2，不相信的人，催眠不出效果；或者說自我意識很強的人，催眠效果差
俗話說，信則靈，不信則不靈。正如前面所說，催眠要想起到效果，有兩個條件：一是你要把自己的意識放下，放松，按照指令去做；第二，才會產(chǎn)生效果。
如果自我意識很強，抗拒催眠師的指令執(zhí)行，你就不會入戲，效果自然差。這也是為什么，同樣催眠環(huán)境，人與人之間效果不同。
一般來說，容易相信別人的人，催眠效果好；自我防御比較堅固，剛愎自用的人，效果差一些。
3，催眠術(shù)在治療一些疾病方面沒有特殊效果
在琳瑯滿目的廣告宣傳中，也有用催眠術(shù)來治病的。
但是現(xiàn)在在治療酗酒，過度吸煙，提高記憶，以及減肥減重方面，催眠沒有證據(jù)表明具有神奇效果。
4，既然催眠有安慰劑效應，在冥想中加入自我暗示自我催眠的元素，可以讓自己的身體充分放松，或許值得試試。
