一、

“我想擺脫痛苦?！?/p>

“什么是痛苦？”

“不知道?！?/p>

“那什么是快樂？”

“快樂就是高高興興的，無憂無慮的，大概就是這樣吧?！?/p>

“快樂能不能留??？”

“好像留不住吧，就那一陣子，過去就過去了?！?/p>

“想留住快樂會如何？”

“痛苦。”

“那想留住痛苦的時候呢？”

……

快樂，是向外的，發(fā)散的。而痛苦則是向內(nèi)的，聚斂的。想要留住痛苦，意味著要向內(nèi)收斂，深處探究。與“外重者內(nèi)拙”的氣質(zhì)正相反，內(nèi)斂和深究才是精神能夠成長的基石，這也正是“本自具足”之真意。

所謂“本自具足”，描繪的就是“性”，而所謂“性”，正如你可以通過練習(xí)而學(xué)會游泳的“會游泳”。和不會游泳之前相比，你的身體并沒有多什么或者少什么，這說明你本來就會，只是之前沒有找到辦法把它發(fā)揮出來，這就叫“本自具足”。學(xué)騎車、學(xué)開車等都是一樣的道理。

你會游泳，但并不代表水就是你；你會騎車，但并不代表自行車就是你；你會開車，但并不代表汽車就是你；你從事某種職業(yè)，但并不代表這個職業(yè)就是你。曾見醫(yī)生和媒體從業(yè)者大戰(zhàn)：媒體說，醫(yī)患關(guān)系問題醫(yī)生責(zé)任占大頭；醫(yī)生說，沒有無良媒體刻意歪曲放大，就不會有今天的局面。爭吵不休，面紅耳赤。這種爭執(zhí)實質(zhì)已經(jīng)脫離“性”之本身，落在了“相”上。他們都已把自己從事的職業(yè)等同于自己，否定職業(yè)就是否定自己。

實事求是地說，二人互相攻訐的地方都是沒毛病的，而且我相信他們自己待著的時候心中對此都很清楚。但我們現(xiàn)在要說的是人的問題，不是事的問題。如果你真的接受自己所在行業(yè)存在的問題，就會清楚地認識到，那些并不能代表我，我是一個好醫(yī)生，一個好媒體人。你放開了罵，我也跟你一起。就像《六祖壇經(jīng)》上來就批留著光頭的假道學(xué)一樣，有多少人把佛之一路一鍋端了?？此麄兞R得那些邊邊角角，就知道對于自己罵的東西絲毫沒有了解過，和捆綁自我與職業(yè)相反，這種做法的價值實現(xiàn)在拒絕某種東西。比如很多年齡大的人很令人討厭的一句話就是“那些流行歌我才不聽”。拒絕“低俗”，自我“實現(xiàn)”。

然而這些爭執(zhí)和傲慢都不是你，而是你功能的映射，或者像我以前所比喻的影子。只有能游泳、能騎車、能開車、能工作、能爭執(zhí)、能焦慮的那個“能”才是你。那思維呢？

第七末那識“我”執(zhí)第六意識“我所”為我，即是倒懸，即是顛倒夢想。“我所”會游的泳等同于我，“我所”會騎的車等同于我，“我所”會開的車等同于我，“我所”能想到的等同于我。于是，說你游泳水平不行，就等于罵你整個人不行；說你車技不行，就等于罵你整個人不行；說你駕駛技能不行，就等于罵你整個人不行。

二、

個體被否定了，因為個體把自我價值綁定在一些鏡花水月上，而這些鏡花水月卻是極其脆弱易碎的。難道離開游泳，你就沒價值；離開騎自行車，你就沒價值；離開駕駛汽車，你就沒價值，等等等等。

你都有價值，如此顯而易見地擺出事實來看是不是就很荒唐了。有價值的個體在為毫無價值的映射爭執(zhí)著、內(nèi)耗著，光陰虛度著。

個體的某種職業(yè)或技能只是其價值之一，一個擁有家庭的成年男子除了是臺掙錢“機器”之外，還是一個丈夫、一個父親、一個兒子。這其中目標(biāo)最大也是最容易被否定的價值就是掙錢“機器”的價值，一句“只能掙那點錢”就能把這臺“機器”的價值撕得粉碎，而其余三者那是與生俱來否定不了的。但是，最詭異的卻是這三個最不可能在表面上被否定的價值卻是最容易被潛移默化否定的。

當(dāng)這臺掙錢“機器”行使掙錢價值的時候，他十有八九在下班后是不回家的，只要這臺“機器”還想上進，他就得陪領(lǐng)導(dǎo)、陪客戶。于是，丈夫沒有陪妻子，父親沒有陪兒子，兒子沒有陪父母。雖然這臺“機器”和這些角色之間的關(guān)系在名稱上是如此，但這臺“機器”在關(guān)系中是缺席的，缺席等于沒有，沒有等于否定。

被否定了這三種價值的“機器”不再是丈夫，不再是父親，不再是兒子，雖然他們彼此之間還算認識。所以這臺“機器”剩下的唯一價值就是掙錢，于是他能拿回家里的只剩下冷冰冰的錢，他渴望用錢來解決問題。妻子不高興，花錢買東西讓她高興；孩子成績不好，花錢補課，讓他提升成績；父母孤單，花錢買補品送去就走。

之所以說冷冰冰的錢，是因為掙錢價值是以犧牲另外三者的價值實現(xiàn)來完成的，這臺“機器”實際上是在家庭中建立了一套金錢商業(yè)體系，金錢商業(yè)體系就是金錢商業(yè)體系，底色是赤裸裸的交易，這和另外三個家庭角色所渴望的丈夫、父親、兒子南轅北轍。

三、

不是個體解決了錢，而是錢解決了個體。

所謂“錢是萬能的，有錢能使鬼推磨”，這都是被錢解決了的。在把人生價值和錢綁定之后，其他的價值就很難轉(zhuǎn)換了，同時，否定了錢就等于否定了其價值的全部。誰又不認識幾個算著時間扣停車費的有錢人呢？不是他缺那兩個，而是缺那兩個就不再是他。由于沒有其它價值能實現(xiàn)輪轉(zhuǎn)補充，少一個仔，這唯一的價值也就少了一分。有錢人吝嗇，其實是他們的自我保護模式啟動。所以李白在其豪放詩《將近酒》中寫到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，是真的嗎？絕對是真的，因為太白先生的價值是流動的，是不斷自由轉(zhuǎn)換著的，那就總有能轉(zhuǎn)回到“千金”上的時候，而不是死把著“千金”，花一點就少一點。

留住痛苦之時，正是你能駐足觀望關(guān)系之時。這關(guān)系的缺失之痛，也只有沉浸在痛苦之中才能覺察來處。

回到關(guān)系中，方能同甘共苦?！肮部唷币逊强?，“共”是建立了關(guān)系，在關(guān)系中，“苦”只是個外來。而奉行“一個人的精彩”的單身主義者則是因沒有能力建立關(guān)系，實實在在地苦著。單身，并非痛苦的解決之道，卻是痛苦的表現(xiàn)形式。中醫(yī)說：寒極生熱，熱極生寒。痛到極致方能解痛，苦到極致才能離苦。所謂“煩惱即菩提”，欲逃離痛苦者，卻反是入了“我與我周旋久”之迷局。

解脫之道正是一個“道”字。只有建立了和痛苦的關(guān)系，才是有了道。有了道，痛苦才有出處。