《我們的中國》是李零先生近期推出的著述。而李零先生是我關(guān)注的學(xué)者之一。
但就從這套書的書名來看---《我們的中國》就值得玩味一二?！疤煜履颂煜氯斯灿兄?。這句話來自一百多年前，如果細(xì)細(xì)探討“國家”或是“中國”這個觀念的形成，這個名詞成形不過只有一百多年的歷史。在清末之時，我們才逐步從日本的舶來品中知道“國家”的觀念，在那之前，從來只有“朝廷”的認(rèn)知。而朝廷不過是一家或是一姓之私有。
從“國家”到“中國”的觀念形成，我們也才知道政權(quán)更迭乃是常事，唯有土地與國家不會做任何的變化。政權(quán)消亡不代表國家會消亡，這片土地依然會延續(xù)既有的生命力，這片土地的人也依然會按照既有的文化和認(rèn)知生活下去。從這個意義上講述“我們的中國”才有實(shí)質(zhì)的變化。
歷史的講述不單單是依賴認(rèn)知，而且要依賴于歷史的遺產(chǎn)。正如在清末之際有識之士所謂“三千年未有之大變局”之語。這樣的思想其實(shí)也意味著對于未來的不安和困惑。
李零先生想講述的或許正是一種“溯源”的初衷。從現(xiàn)有“中國”這個觀念出發(fā)，再去歷史遺產(chǎn)和地理中挖掘脈絡(luò)，從而厘清“中國”與“國家”這一個現(xiàn)代觀念是如何套用到這綿延不絕的歷史觀念中的。這樣的努力，謹(jǐn)小且慎微。
《我們的中國》分為四冊，各有獨(dú)立的書名。第一冊“茫茫禹跡”，講述中國大一統(tǒng)國家形成的歷史進(jìn)程。第二冊“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。第三冊“大地文章”，既有山川考察記，也有“家鄉(xiāng)考古學(xué)”。第四冊“思想地圖”側(cè)重于思想史。
