28丨路西法效應(yīng)：好人為什么會變成惡魔？

關(guān)鍵概念：路西法效應(yīng)（Lucifer Effect）

核心問題：每個人都有作惡的潛質(zhì)嗎？

1、概要

從第二個模塊的認識自我和實現(xiàn)自我，到第三個模塊的親密關(guān)系，我們逐漸從個人走向了群體。

從這一講開始，我們將進入第四模塊，人與社會的關(guān)系。我把這一模塊分成三個部分：

我將分析為什么社會是心理的最終歸屬，也就是我在這門課開頭提到的四大公理之一，以及我們?nèi)绾卧谏鐣木薮笥绊懼斜３知毩ⅰ?/p>

我將探討社會階層這個話題，教給你打破階層固化的前進路徑。

我將與你一起尋找在社會與文明的演化中，自己的價值與歸屬。

其實，在這一模塊的任何一個話題，在大學(xué)里都可以成為一整個學(xué)期的課程。

但是通過窺其一角，我希望能帶你領(lǐng)略心理學(xué)的廣博：

要真正洞悉人的行為與動機，心理學(xué)必須要和社會學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)等等多個學(xué)科進行深度的交叉。

這既是心理學(xué)研究挑戰(zhàn)大的原因，也是它的了不起之處。

今天，我們先從社會規(guī)范開始，了解人的社會屬性。

2、社會規(guī)范：有教養(yǎng)的行為指南

在日常生活中，你會注意到一些有趣的現(xiàn)象：

在電梯里，大家都是面對電梯門站立，保持安靜。即使你和你的朋友在等電梯的時候興高采烈地談話，一進電梯門之后，你們倆就會停止說話，面向電梯門站立。

當(dāng)然，如果電梯里只有你們兩人，你們也許還會繼續(xù)剛才的談話，也許還會面對面，但不會是一個面對電梯門，而另外一個背對電梯門。

在電梯的任何地方都沒有貼著警示，寫著你不能說話，你必須面對電梯門站立。但是，基本上所有人，都會按照這種不成文的規(guī)矩來行事。

類似整齊劃一的行為模式在社會上比比皆是，比如在公交車上，你會給老弱病殘孕主動讓座；比如過年過節(jié)，如果你收到祝福的微信，你會發(fā)祝福信息回去；比如在空無一人的馬路，面對紅燈，你也會停下來等待。

為什么？

從個人的層面上講，這些行為是有禮貌、有教養(yǎng)的表現(xiàn)。從社會的層面上講，這些行為是遵循社會規(guī)范的表現(xiàn)。

所謂社會規(guī)范，就是在一種文化下，所有成員廣泛接受和認可的行為標準。

在很多時候，社會規(guī)范都是內(nèi)隱的而非外顯的。這時我們對社會規(guī)范的學(xué)習(xí)，主要有兩種方式。

通過模仿別人的行為，做完全一樣的舉動。這在心理學(xué)上稱為“從眾”。

根據(jù)權(quán)威人士的指示，來做出相應(yīng)的行為，這稱為“服從”。

在大多數(shù)社會情景下，有些人的確比另外一些人更有權(quán)威，他們有權(quán)利告訴其他人，應(yīng)該怎樣做事，才符合規(guī)范。

比如說，我是一個老師，那么在課堂這個場景之下，我就有權(quán)告訴我的學(xué)生，他們上課的時候應(yīng)該坐下來，應(yīng)當(dāng)保持安靜；我有權(quán)規(guī)定，如果學(xué)生想發(fā)言，那么他/她必須先舉手，在得到我的允許之后，才能說話。

但是，我的權(quán)威僅限于課堂。當(dāng)我來到一個電影院看電影，我就不再是權(quán)威。放映廳門口的那個檢票的小伙子就變成了權(quán)威。

3、審判納粹戰(zhàn)犯阿道夫?艾希曼

權(quán)威是應(yīng)當(dāng)受到場景限制的?？墒?，一旦我們將從眾與服從權(quán)威，拓展到所有的社會情景之中，結(jié)果將會是災(zāi)難性的。

在1960年5月23日，以色列總理宣布，納粹戰(zhàn)犯阿道夫·艾希曼從阿根廷被抓捕至以色列，將移交以色列法庭審判。艾希曼執(zhí)行了將600萬猶太人運輸?shù)郊袪I并進行大規(guī)模屠殺的命令。

在審判過程，公眾看見的艾希曼卻是一個冷靜、體面、有教養(yǎng)的普通人。他甚至很膽小，在視察集中營時，看到血污和尸體就要作嘔。

艾希曼在法庭上宣稱，他的一生都遵循康德的道德律令，他的所有行動都來自康德對于責(zé)任的界定。

他再三強調(diào)，他只是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動的作用。

他說，“我是一名軍人，只是在服從和執(zhí)行上級的命令”。

艾希曼的回答，震撼了參加審判的每一人。人們期望的是一個極其邪惡、罪大惡極的殺人惡魔。但是在艾希曼身上，人們看見的是一個沒有堅定納粹信仰或者滅絕猶太人的邪惡動機的普通人。

為什么一個如此普通的人會做出這樣邪惡的行為？

一種可能的解釋是：獨裁政府的脅迫。但是，與這個觀點相悖的是，在二戰(zhàn)時期，絕大多數(shù)的集中營看守者都是自愿報名，而不是被脅迫參與屠殺猶太人。

另一種可能的解釋，就是民眾的愚蠢?？墒牵Ｂ暦Q他自己熟讀康德的《實踐理性批判》，而很多納粹將領(lǐng)也飽讀詩書，甚至能彈奏貝多芬的奏鳴曲。所以，愚蠢這個理由，也說不通。

既然艾希曼的惡，并不是來自高層的脅迫，也不是來自他自身的愚昧或者變態(tài)心理，那么究竟是什么驅(qū)使他成為了一個屠殺了上百萬猶太人的劊子手？

斯坦福監(jiān)獄實驗：讓好人變成惡魔

斯坦福大學(xué)心理學(xué)家津巴多教授為了回答這個問題，在1971年進行了一場模擬監(jiān)獄實驗。

正是這個實驗，讓人見識到了好人變成惡魔的驚人轉(zhuǎn)變。

津巴多教授在斯坦福大學(xué)的地下室搭建了一個模擬監(jiān)獄，并征集了24名大學(xué)生志愿者加入了為期2周的實驗。

這批大學(xué)生都經(jīng)過了嚴格的測試，以證明他們是心理健康、沒有疾病的正常人。

隨后，他們被隨機分成了兩組：一組大學(xué)生扮演監(jiān)獄中的“囚犯”的角色，而另外一組則扮演 “看守”的角色。

為了讓實驗更真實，“囚犯”的姓名被數(shù)字所代替，每個人都穿上犯人的衣服，戴上腳鐐和手銬。為了達到逼真的效果，實驗甚至動用了加州警方，讓他們把一部分扮演“囚犯”的人從家里逮捕，給他們戴上手銬和牛皮紙頭套，押進斯坦福的地下監(jiān)獄。

扮演“看守”的學(xué)生們，則穿起了警服，戴上墨鏡，擁有一切真實獄警所擁有的權(quán)力。

之所以如此真實，是為了讓大學(xué)生可以真正進入“囚犯”和“看守”的角色。

一開始，津巴多教授認為自己的模擬監(jiān)獄實驗只是平淡無奇的兩個星期，畢竟參與實驗的人都是“正常的、心理健康的”好人。

但是，在第一周還沒有結(jié)束時，模擬監(jiān)獄中的情況就發(fā)展到了不可控制的地步，實驗被迫叫停。

發(fā)生了什么呢？

在這一周里，以往溫文爾雅、彬彬有禮的斯坦福大學(xué)生蛻變成了兩群人：

扮演“看守”的學(xué)生們，揮舞警棍，肆意侮辱一周前還是自己同學(xué)的“囚犯”，其中有近三分之一的“看守”，表現(xiàn)出了虐待狂的傾向。

而那些扮演囚犯的學(xué)生們，唯唯諾諾，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不少人開始出現(xiàn)心理上的應(yīng)激障礙，也就是由異常的環(huán)境和心理反應(yīng)所導(dǎo)致的精神障礙。

3、缺乏思考造成“平凡之惡”

你肯定會好奇，到底是什么原因，使得這些原本心理健康的看守一步步墮落成惡魔？而另外那批學(xué)生，又是如何被迫地接受了自己囚犯的角色呢？

在傳統(tǒng)的善惡觀中，壞人之所以惡，是他的性格、他過去的經(jīng)歷、他的信仰甚至是他的基因等等因素所導(dǎo)致的。

但是，斯坦福監(jiān)獄實驗清楚無誤地展示了，人的行為并非全由性格、經(jīng)歷所支配。左右著人的善惡的，還有社會情景，以及塑造情景的系統(tǒng)性力量。

卡夫卡曾經(jīng)說，你不必是真正的罪犯，看守你的人也不用是真正的獄卒。只要你被看守了，時間一久，你就會忘記自由，相信自己是囚犯，從而成為名副其實的囚犯。

津巴多教授將這個現(xiàn)象命名為路西法效應(yīng)（Lucifer Effect）。

路西法是彌爾頓的《失樂園》中，上帝最寵愛的大天使。上帝的恩寵讓路西法日漸驕橫，產(chǎn)生了想與上帝平起平坐的想法，于是他帶領(lǐng)了一些天使叛變，失敗后墜落到地獄，變成了撒旦。

路西法效應(yīng)就是指，善惡之間只有一條細紅線，好人也會受到社會情景的影響而作惡。

參與審判艾希曼的政治理論家漢娜·阿倫特，宣稱人人都是路西法，都有成為惡魔的潛質(zhì)，因為我們在社會規(guī)范面前“缺乏思考”。她把這種潛質(zhì)，稱為平凡之惡。

阿倫特認為，許多邪惡來自于一個人渾渾噩噩地過日子，不思考身邊發(fā)生了什么事情，不反省自己的行為會造成怎么樣的后果。

這樣的人，就像法西斯時期的納粹分子一樣，他們最大的特點就是兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地完成上級交代的任務(wù)。

他們?nèi)狈λ伎蓟蛘呔芙^思考，這就讓潛伏在人性中惡的本能，釋放出巨大的能量。

我們手中，唯一能夠?qū)蛊椒仓異旱牧α?，就是我們自己思考的能力?/b>

在第14講，我引入了“專念”這種思維方式，它讓我們不停地問自己，“除了理所當(dāng)然的規(guī)范，還有沒有其他的選擇？”

詰問自己也好，與自己對話也好，這些思考使得我們獲得良知，重新成為獨立的個體，而不是邪惡系統(tǒng)中的一環(huán)。

今日得到

1、所謂社會規(guī)范，就是在一種文化下，所有成員廣泛接受和認可的行為標準。在很多時候，社會規(guī)范都是內(nèi)隱的而非外顯的。

2、我們對社會規(guī)范的學(xué)習(xí)，主要有兩種方式。

通過模仿別人的行為，做完全一樣的舉動。這在心理學(xué)上稱為“從眾”。

根據(jù)權(quán)威人士的指示，來做出相應(yīng)的行為，這稱為“服從”。

3、權(quán)威是應(yīng)當(dāng)受到場景限制的?？墒?，一旦我們將從眾與服從權(quán)威，拓展到所有的社會情景之中，結(jié)果將會是災(zāi)難性的。

4、斯坦福監(jiān)獄實驗：讓好人變成惡魔。

在傳統(tǒng)的善惡觀中，壞人之所以惡，是他的性格、他過去的經(jīng)歷、他的信仰甚至是他的基因等等因素所導(dǎo)致的。

但是，斯坦福監(jiān)獄實驗清楚無誤地展示了，人的行為并非全由性格、經(jīng)歷所支配。左右著人的善惡的，還有社會情景，以及塑造情景的系統(tǒng)性力量。

5、卡夫卡曾經(jīng)說，你不必是真正的罪犯，看守你的人也不用是真正的獄卒。只要你被看守了，時間一久，你就會忘記自由，相信自己是囚犯，從而成為名副其實的囚犯。津巴多教授將這個現(xiàn)象命名為路西法效應(yīng)（Lucifer Effect）。

6、路西法效應(yīng)就是指，善惡之間只有一條細紅線，好人也會受到社會情景的影響而作惡。

7、參與審判艾希曼的政治理論家漢娜·阿倫特，宣稱人人都是路西法，都有成為惡魔的潛質(zhì)，因為我們在社會規(guī)范面前“缺乏思考”。她把這種潛質(zhì)，稱為平凡之惡。

8、平凡之惡的人，就像法西斯時期的納粹分子一樣，他們最大的特點就是兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地完成上級交代的任務(wù)。缺乏思考或者拒絕思考，這就讓潛伏在人性中惡的本能，釋放出巨大的能量。

我們手中，唯一能夠?qū)蛊椒仓異旱牧α?，就是我們自己思考的能力?/b>

9、詰問自己也好，與自己對話也好，這些思考使得我們獲得良知，重新成為獨立的個體，而不是邪惡系統(tǒng)中的一環(huán)。