原文：

鄭朝朔①問：“至善亦須有從事物上求者？”

先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是，更于事物上怎生求？且試說幾件看?！?/p>

朝朔曰：“且如事親，如何而為溫清之節(jié)，如何而為奉養(yǎng)之宜，須求個是當，方是至善。所以有學問思辨②之功?！?/p>

先生曰：“若只是溫清之節(jié)，奉養(yǎng)之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辨？惟于溫清時，也只要此心純乎天理之極。奉養(yǎng)時，也只要此心純乎天理之極。此則非有學問思辨之功，將不免于毫厘千里之謬。所以雖在圣人，猶加精一之訓。若只是那些儀節(jié)，求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫清奉養(yǎng)的儀節(jié)是當，亦可謂之至善矣。”

愛于是日又有省。

譯文：

鄭朝朔問：“至善也必須有從具體事物上尋求的嗎？”

先生說：“至善只是讓人心達到天理最純粹的極限，從具體事物上怎么尋求呢？你且舉幾個例子看看?！?/p>

朝朔說：“比如侍奉親人，怎樣就算做到冬溫夏清的禮節(jié)，怎樣就算做到奉養(yǎng)父母的合宜，必須探求一個標準尺度，才是至善。所以就有了學問思辨的工夫?！?/p>

先生說：“如果只是冬溫夏清的禮節(jié)、奉養(yǎng)父母的合宜，一天兩天就可以講求明白，用什么學問思辨呢？只有在講求冬溫夏清時，僅讓自己的心達到天理最純粹的極限，在奉養(yǎng)父母時，僅要自己的心達到天理最純粹的極限就夠了。這樣如果缺少了學問思辨的工夫，就不免會造成毫厘千里的謬誤。所以即使是圣人，仍舊要聽從精一的訓誡。如果只是在那些禮儀細節(jié)上追求合宜就是至善，那么現(xiàn)在的戲子表演的許多冬溫夏清、奉養(yǎng)合宜的禮儀情節(jié)，也可以稱之為至善了?！?/p>

徐愛在這天又有所省悟。

注釋：

①鄭朝朔：名一初，廣東揭陽人，官至監(jiān)察御史。王陽明任吏部主事時，朝朔為御史，曾向陽明問學。

②學問思辨：語出《中庸》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。