? ? 羅素是西方的哲學(xué)家也是教育家，他是新實在論者和分析哲學(xué)的創(chuàng)始人邏輯實證主義者。

? ?他從哲學(xué)觀點出發(fā)提出“教育是獲得善良生活的手段”，他認(rèn)為構(gòu)成人的善良生活的因素主要是知識和愛?！吧屏肌痹谖铱磥砭褪菧厝?、大方、待人和善的品質(zhì)，讀了教育的哲學(xué)基礎(chǔ)一章讓我對善良又有了新的認(rèn)識。其實善良除了“愛”的能力外，還需要知識和智力基礎(chǔ)作支撐，善良不是對所有人、所有事都一樣，而是要有是非分明的辨別力，與雪中送炭、正確指導(dǎo)的給予力。很多優(yōu)秀的品質(zhì)都需要愛和知識，回想身邊的人我們可以發(fā)現(xiàn)那些越優(yōu)秀的人越是各方面的品質(zhì)和素質(zhì)都很高，因為有了愛和知識作為基礎(chǔ)，自然而然的便能形成很多優(yōu)秀的品質(zhì)。

? ?在教育過程中羅素既強調(diào)人的本能的作用，又強調(diào)后天環(huán)境和教育的作用。羅素認(rèn)為“嬰兒生就的本能和反射，可以因環(huán)境形成各種習(xí)慣，因而也可養(yǎng)成各種品性”他強調(diào)“早期教育的任務(wù)是訓(xùn)練本能以形成和諧的品性”這對當(dāng)代的早起教育有很大的借鑒作用?，F(xiàn)代人生活在快節(jié)奏的環(huán)境中，只一味追求效率可看得見的效果，對于可以為人生打好基礎(chǔ)的“隱形”品質(zhì)視而不見，我們在教育中一定要從整體角度去思考，做好每一個階段該做的教育。

? ?在教育實踐中羅素不僅重視理論課程而且重視教學(xué)和哲學(xué)以及文科課程。他強調(diào)智力美德的培養(yǎng)，他所說的智力美德是求知的品性，它包括“好奇心、虛心、有志竟成的信念，耐心、勤奮、專心毫無一絲不茍”。羅素認(rèn)為智力美德中好奇心是最基本的，“如果好奇心強烈并且目標(biāo)正確，其余的品性便會隨之而來?！睂Ｐ幕?qū)Ｗ⑹且环N可貴的品質(zhì)，如果我們天資沒有那么稟賦，如果擁有專心的品質(zhì)也可以有所成就，比如我們耳熟能詳?shù)脑鴩?/p>

? ?在學(xué)習(xí)知識方面，羅素認(rèn)為掌握知識必須準(zhǔn)確，這就要做到一絲不茍。他強調(diào)學(xué)習(xí)各種知識“都有各自的準(zhǔn)確性”有能力的學(xué)生將會不厭其煩，并自愿接受嚴(yán)格的訓(xùn)練。我有馬馬虎虎的態(tài)度，相比之下我是就是沒有能力控制自己的差學(xué)生，這也給了我啟發(fā)，：能在學(xué)習(xí)上做無用功，不能貪多求全，而是要精益求精，弄懂弄通每一個知識點，真正做到學(xué)懂弄通做實。羅素認(rèn)為人的學(xué)習(xí)并不總是有興趣的，確實每一個人不可能對任何東西都自始至終有興趣，這就要我們的理性發(fā)揮作用，控制自己的思想和行為，保持專注，給自己足夠的動機，強迫自己掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

? ?在思想道德教育上，羅素認(rèn)為知識教育和愛的感化是道德教育的兩個手段。通過知識的教育讓學(xué)生明白道理，通過愛的感化讓學(xué)生受到感悟與啟發(fā)，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。關(guān)于思想教育羅素主張培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，在思想教育中既不教授正統(tǒng)的觀念，也不教授異端學(xué)說，而是強調(diào)道德目標(biāo)和價值的自由選擇，這也充分顯示了人道主義精神，但如何更好地開展思想教，育以達(dá)到教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)卻是我們要深刻思考的問題。