（原文）
黃帝問曰：?jiǎn)韬?！遠(yuǎn)哉！天之道也，如迎浮云，若視深淵。視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之。心私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕。天之道可得聞乎？岐伯稽首再拜對(duì)曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時(shí)也。
帝曰：愿聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。
（解讀）
“黃帝問曰：?jiǎn)韬?！遠(yuǎn)哉！天之道也，如迎浮云，若視深淵。視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其極。”黃帝問道：哎呀，關(guān)于天的道理，真是太深?yuàn)W了，就好像仰接浮云，又好像俯視深淵。但深淵還可以丈量，而浮云卻不可能知道它的邊際。
“夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之。心私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕。天之道可得聞乎？”你多次說，天道是應(yīng)該謹(jǐn)慎奉行的，我聽了以后，將它記在心里，但又充滿了疑惑，不知其所以然。希望你詳盡地講一講，使它永不泯滅，流傳萬(wàn)代。像這樣的天道，可以講給我聽嗎？
“岐伯稽首再拜對(duì)曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時(shí)也。”岐伯行了兩次禮回答說：你問得很高明啊！所謂天之道，就是自然的變化所顯示出來(lái)的時(shí)序和盛衰。
“帝曰：愿聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？”黃帝道：我希望聽聽天道六六之節(jié)和時(shí)序盛衰的變化是怎樣的。
“岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之。”岐伯說：上下六步有一定的位置，左右升降有一定的界限，所以少陽(yáng)的右面由陽(yáng)明所司，陽(yáng)明的右面由太陽(yáng)所司，太陽(yáng)的右面由厥陰所司，厥陰的右面由少陰所司，少陰的右面由太陰所司，太陰的右面由少陽(yáng)所司。
“此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。”這都是六氣之標(biāo)，其位置要面向南方來(lái)確定。所以說自然界的時(shí)序及時(shí)令的盛衰，要靠觀看日光移影來(lái)確定它的位置，說的就是這個(gè)道理。
今天學(xué)習(xí)了天道應(yīng)該怎么奉行。且繼續(xù)學(xué)習(xí)，今天就學(xué)到這里了。
