古語幾句

富在術(shù)數(shù)，不在勞身；利在勢局，不在力耕 —— 《莊子·天下篇》
勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人 ——《孟子·滕文公上》
下者勞力，中者勞智，上者勞人 ——《孟子·滕文公上》
用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也 ——《史記·貨值列傳》
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng) ——《周易·系辭》
天下有道則見，無道則隱 ——《論語·泰伯》
良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚 ——《史記·老子韓非列傳》
虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中 ——《道德經(jīng)》

高明的人處世，從不多說話，他們寧愿用某個(gè)細(xì)微的表情，某種得體的肢體語言將內(nèi)心的想法表達(dá)出來，也不愿用語言把不該說的話直白地表述出來。那些動(dòng)不動(dòng)就滔滔不絕地說個(gè)不停，或者心直口快的人往往會(huì)吃大虧。

大器晚成

少年得志易翻船，大器晚成方為道；寒門起家無良方，一生輸贏全靠拼。
時(shí)機(jī)未到，莫怨，莫念，莫急躁，要忍，要容，要堅(jiān)定。
時(shí)機(jī)到了，莫貪，莫傲，莫自大，要穩(wěn)，要靜，要隨命!
富在精神，富在身健。

抱樸守拙

涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯：與其曲謹(jǐn)，不若疏狂?！恫烁丁?br> 意思是對于一個(gè)涉世淺顯的人來講，那他沾染不良的習(xí)慣也較少；一個(gè)人的閱歷世事一旦加深，那城府也隨著加深。所以君子與其處事圓滑，不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎、委曲求全，倒不如豁達(dá)一些才不會(huì)喪失純真的本性。

出世涉世

出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
超脫凡塵俗世的方法，應(yīng)在人世間的.磨練中，根本不必離君索居與世隔絕；要想完全明了智慧的功用，應(yīng)在貢獻(xiàn)智慧的時(shí)刻去領(lǐng)悟，根本不必?cái)嘟^ 一切欲望，使心情猶如死灰一般寂然不動(dòng)。

九不爭

跟父母不爭口舌，跟媳婦不爭對錯(cuò)，跟孩于不爭脾氣
跟親戚不爭窮富，跟領(lǐng)導(dǎo)不爭高低，跟朋友不爭面于
跟貴人不爭名利，跟小人不爭道理，跟自己了爭得失

做人的最高境界

痛而不言：勇者，沒有痛過的人永遠(yuǎn)脆弱，沒有傷過的心永遠(yuǎn)天真，樹結(jié)痂的地方最為堅(jiān)硬，人受傷了以后，更為勇猛
笑而不語：智者，和人相處的時(shí)候，不要指望別人對自己好，和人交往的時(shí)候，不要記恨別人對你冷淡，看清人心時(shí)，無需揭穿，看透事情，無需說透
驚而不亂：強(qiáng)者，人生中有很多坎坷，不管遇到什么事都要淡定從容，不要驚慌，冷靜下來理性對待，耐住性子，管住脾氣，再大的事，都可以解決

法家思想

法家思想認(rèn)為，趨利避害是人類先天具備的本質(zhì)屬性，因而人性便會(huì)趨向自我利益的保護(hù)，人也會(huì)在利益面前暴露出自我本性，任何不同利益主體之間都會(huì)在利益矛盾中體現(xiàn)出對立性，君臣關(guān)系也是如此，因而君主如果想要絕對的掌握和領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)，便需要掌握權(quán)力、令行禁止，對人性進(jìn)行適當(dāng)合理的約束，突破道德約束標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行社會(huì)統(tǒng)治和管理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)維持政治秩序和社會(huì)秩序的目的。

道教煉養(yǎng)術(shù)經(jīng)典 《太上老君說常清靜經(jīng)》

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物；三者既悟，唯見于空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。