國學教練小工具8：六合澄清

《莊子·齊物論》：

夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛zhěn也。請言其畛：有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議；春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯。

“封”是指界限分別，“?！笔侵甘欠菧蕜t?！暗馈睙o形無相，無所不在，本來是沒有界限分別的?！把浴笔恰暗馈钡谋磉_，本來也是沒有是非標準的。

只是因為執(zhí)著一個“是”，你是我是，界限分別是非標準就都有了?！笆恰敝傅氖钦嫦嗾胬?，“為是”就是非要搞出來一個真相真理。

“畛”是田間的小路，本來是一整塊田，有了田間小路就把整塊田分割成一塊一塊的。為啥要有田間小路呢？因為方便耕種啊，所以只要起分別，都是為了起“用”，沒有“用”干嘛要分別呢。

不分別是“體”，分別是“用”，所以只要起了分別心，就要問自己，我想要的“用”在哪里呢？

但是就有人為了爭而爭，用我們家鄉(xiāng)老農(nóng)民的話來說，這是吃飽了撐的，精力旺盛沒地方釋放。釋放也算是一種“用”，瞎用。

莊子列舉了世間的八條小路，叫做八德，德就是功能/功用的意思。

有左有右，這是物理空間的分別。

有倫有義，這是人際關(guān)系的分別。倫者輩也，來源于血緣或地緣的親疏遠近。義者宜也，來源于內(nèi)心的道德律令。

有分有辯，這是指思維活動。分是粗分別，分門別類；辨是細分別，詳盡辨析。

有競有爭，分別心從思維發(fā)動為行為。競是競說不休；爭是爭勝逐利。

左右倫義分辨競爭，從自然到人際，從思維到行為，分別心越來越重，世界越來越色彩斑斕，當然離伊甸園也就越來越遠了。

東西南北上下為六合，六合之內(nèi)就是我們存在且關(guān)注的這個世界，六合之外就是我們所不知道的未知世界。

論者，理也，思也。把思想用言語表達出來叫做“論”。但也不是所有的表達都稱得上“論”。凡言語循其理、得其宜謂之論。說得有道理才叫“論”。碩士博士畢業(yè)寫的那篇文章叫做論文，取的就是這個意思。

“議”是評價，評議，議論。論可以是一個人說，議就是大家一起交流討論了。

古時候“辯”與“辨”通用?！墩f文解字》：辨者判也，從言在辡之間。謂治獄也?！稗q”與“辨”兩邊各是一個“辛”字，表示原告和被告。不管原告被告，反正都辛苦，中國人最不愿意打官司了。中間是“言”字或“刀”字，言表示言說，刀表示書寫，把字刻在竹簡上，都是判決。

“辯”比“議”又更進了一步，要議出個結(jié)果來，搞出個結(jié)論來，統(tǒng)一思想。

六合之外的事情，圣人的態(tài)度是存而不論。圣人們都是不愛說話的，說話多了耗氣傷神。你可以嘗試一下，止語一天，少煩少惱；止語三天，神清氣爽。

《論語》 ：子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

六合之內(nèi)，圣人是要論一論的，但是又要分好幾種情況。

對于“春秋經(jīng)世先王之志”，也就是歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)，不光要論，還要議，詳細闡述發(fā)揚其中的義理。比如說《春秋》這部歷史書只有16000多字，春秋三傳卻有幾十萬字，后世闡述春秋三傳的文章恐怕千萬字都不止。但是大家各說各的，百家爭鳴，百花齊放，可以爭論，不作定論，持開放的態(tài)度。這叫“議而不辯。”

“春秋經(jīng)世先王之志”是大事，關(guān)系天下蒼生的福祉，所以圣人多費點兒口舌，但依然不做定論。中國人比較重視實踐。是騾子是馬，拉出來溜溜。黑貓白貓，抓著耗子就是好貓。跟你辯論，沒那閑工夫。因此經(jīng)世濟民之外的事情，圣人們本著少說話的精神，就懶得評價了，最多分享一下自己的看法，點到為止，這叫做“論而不議”。

這是圣人的態(tài)度，我們老百姓不一樣，老百姓可喜歡爭辯了，不然吃飽了喝足了能量往哪里釋放呢？但是話多了，不光傷身體，煩惱也多啊，禍從口出嘛。今天我們就來學學圣人，嘗試管控一下自己的言語。

Step 0，比如你要去參加一個會，或者有一件事要去溝通，還沒想好怎么去應(yīng)對，可以試一下這個方法。

Step 1，定六合。

談任何事情都要有個框架，不能漫無邊際。當下我們要處理的問題是在哪個框架下的呢？業(yè)務(wù)上的問題？朋友間的問題？家庭的問題？

Step 2，定分野

- 六合之外的事，也就是跟主題不相關(guān)的，應(yīng)對的指導(dǎo)原則就是“存而不論”。比方說，討論業(yè)務(wù)問題時，個人的私生活、興趣愛好、三觀等，就不相干，歸于“存而不論”的范疇。

六合之內(nèi)，又需要區(qū)分3種情況：

- 這是個信息分享會嗎？如果是，適用“論而不議”的原則。

- 需要做出決定嗎？如果不需要，只是頭腦風暴，探索更多的可能性，那么適用“議而不辯”的原則。

- 如果需要明確的決定，那么適用“明辨是非”原則。

Step 3，定調(diào)子

從“存而不論”，到“論而不議”，到“議而不辯”，再到“明辨是非”，這是一個思維次第發(fā)生的過程，隨著思維越來越深入，分別心也越來越重，耗費的能量越來越多，因此就越有必要搞清楚，我們?yōu)槭裁匆@么做？目的是什么？用在哪里？因此在開始行動之前，還要做2件事情：

1，清楚明白地寫下你的目的目標。

2，根據(jù)你的目的目標，參考你所選定的分野及其應(yīng)對原則，細化你的行動步驟。

特別是愛說話的同學，可以嘗試一下這個套路。通過這個練習，學會更好地與自己的舌頭相處，善待它愛惜它管住它，平常讓它少干點兒活，這樣真需要它干活的時候，才能做到說話最少，耗能最小，效果恰好！