東土舊學，歸根于易。易之觀照，以被觀照者為依。如此觀照，巫教所源；天人合一，巫教所流。巫教，世間共有之原始宗教，國人所好之祖先崇拜，亦源于此。由此而有儒家之“克己復禮”、道家之“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?。道、儒，不離易。易之范式，即巫教以被觀照者為依之觀照模式也。

此論，判盡東土舊學，前無古人而不必古人。若無佛法東來，東土學問恐恒困于此。宋理學、明心學、道內丹，竊禪宗皮毛猶得大變大興，竟復出主入奴，人心之可憐誠可笑矣。然此難掩東土之大乘氣象，禪宗于東土而光大，終不負了前人萬里取經(jīng)之苦心。

以被觀照者為依之觀照模式,非類唯物之論。如以上帝為被觀照者，豈屬唯物？唯心亦然。理論之模式，即觀照之模式。有一觀照模式而有相類之理論傳統(tǒng)，此乃民族、時代之指紋。唯心、唯物，二元之陋法，不離意之妄測，皆本諸觀照。離觀照，無一理可論矣。

以被觀照者為依之觀照，非獨盛于東土，古希臘亦然。此法乃華夷所共依，同源諸巫教，名之謂“巫教觀照范式”。凡有論而不離此范式者，皆巫教之子孫，蒙昧之癡愚也。前康德之西學，皆其屬。西學無康德，則萬古長夜，馬氏亦無由得出矣。