親愛(ài)的項(xiàng)城課題群家人們：

大家好！我是龔淑華，來(lái)自項(xiàng)城二中教育集團(tuán)南校區(qū)蓮溪中學(xué)。今天，能參與活動(dòng)，和大家分享，我很榮幸，也很激動(dòng)！今天的教研活動(dòng)主題是“我來(lái)推薦一本書”，我推薦的是林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

初見(jiàn)這本書，白色的封面中是一片綠色，上面淡淡的印著蘇東坡傳幾個(gè)字，簡(jiǎn)單明了，讓人有一種想輕輕翻開(kāi)讀起來(lái)的迫切的感覺(jué)。

首先我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下《蘇東坡傳》的作者：

1、 作者簡(jiǎn)介：（出示課件）

林語(yǔ)堂（1895-1976），福建龍溪人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1935年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。林語(yǔ)堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。

這是林語(yǔ)堂的重要經(jīng)歷。

總之，林語(yǔ)堂是一代國(guó)學(xué)大師，多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國(guó)作家。著有《生活的藝術(shù)》、《吾國(guó)與吾民》《京華煙云》等，并將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介國(guó)外，是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。

再來(lái)看一下《蘇東坡傳》的簡(jiǎn)介：

二、《蘇東坡傳》簡(jiǎn)介（出示課件）

《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂20世紀(jì)30年代寫于美國(guó)的一本英文書，費(fèi)時(shí)三年。英文名為《The Gay Genius》，后翻譯為中文。目前存在的中譯本主要有兩個(gè)：一個(gè)是張振玉譯的，一個(gè)是宋碧云譯的，相比而言，張振玉的譯本更受歡迎。

三、《蘇東坡傳》的地位（出示課件）

《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂最得意的作品，中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作，是“二十世紀(jì)四大傳記”之一。（林語(yǔ)堂著《蘇東坡傳》、朱東潤(rùn)著《張居正大傳》，吳晗著《朱元璋傳》、梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌凡⒎Q為“二十世紀(jì)四大傳記”）。

四、要注意的問(wèn)題（出示課件）

第一，雖然林語(yǔ)堂是中國(guó)人，但卻有深厚的英文功底，寫此書時(shí)也是身在美國(guó)，因此閱讀這本書首先要面對(duì)的是語(yǔ)言的翻譯問(wèn)題。從英文到中文，表達(dá)效果會(huì)有一些改變，這也是翻譯作品的必然命運(yùn)。對(duì)一些關(guān)鍵性的疑問(wèn)，建議找來(lái)英文原文參照閱讀。

第二，雖說(shuō)這是一部十分暢銷的經(jīng)典作品，也存在一些應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待的問(wèn)題。

比如，林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的表現(xiàn)的主觀性。傳記作品很難如實(shí)呈現(xiàn)傳主的一生軌跡，因此，書中描述的蘇東坡，資料未必真實(shí)，選擇亦有角度，描摹難免主觀。我們可以將之與林語(yǔ)堂另一本書《武則天正傳》對(duì)讀一下，更能看出傳記作者的愛(ài)憎分明的感情態(tài)度會(huì)對(duì)傳記作品造成什么影響。

另外，一些歷史事實(shí)可能與真實(shí)的歷史有出入。這時(shí)候我們應(yīng)該客觀看待之。

五、為何推薦林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》？（出示課件）

第一、它是中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作，無(wú)論是對(duì)于了解中國(guó)現(xiàn)代傳記作品的歷史還是對(duì)于了解蘇東坡本人，都有重要的借鑒意義，是必須閱讀的書目之一。

第二、二人性情相似，林語(yǔ)堂是蘇東坡的適合傳記作者。

第三、林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡十分崇拜，因此能夠?qū)懗鎏K東坡一生中的精彩之點(diǎn)，給予其濃墨重彩的禮贊。

林語(yǔ)堂自己都在講：“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?。我了解他，是因?yàn)槲蚁矚g他?！?/p>

在原序中，林語(yǔ)堂寫道：“蘇東坡是一個(gè)秉性難移的樂(lè)天派、是一個(gè)悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全貌?！@些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見(jiàn)的。而蘇東坡正是此等人！” 這樣的言語(yǔ)表明了林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的熱愛(ài)，正是這種對(duì)自己“偶像”的崇拜，使林語(yǔ)堂呈現(xiàn)出了一個(gè)更加光輝奪目的蘇東坡形象，因此這本書是了解蘇東坡的一個(gè)窗口，同時(shí)也可以作為了解林語(yǔ)堂的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

第四、蘇東坡本人確實(shí)是一個(gè)有極大人格魅力的人，可謂是中國(guó)文人中典型的“真人”，也是中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)榜樣，千百年來(lái)，始終引人深思和贊嘆。

這樣活潑潑的生命，這樣平易近人的古人，這樣的心胸才華，這樣跌宕起伏的命運(yùn)和他在命運(yùn)流轉(zhuǎn)之間表達(dá)出的達(dá)觀幽默，享受生命的純真態(tài)度，真的是古今中外再找不出第二個(gè)出來(lái)。

1. 真才學(xué)

蘇洵給兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍提供了滿屋藏書，真是一個(gè)大寶藏。1057年，20歲的蘇軾帶著弟弟進(jìn)京趕考。這一年主考官是大文豪歐陽(yáng)修，副主考官是宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”梅堯臣。考完閱卷，歐陽(yáng)修拿著一篇文章，十分贊賞，他提起筆，立即想把此卷圈為“第一”。正要下筆，他忽起一念：“這肯定是我朋友曾鞏所寫，我若將他圈為第一，其他人必會(huì)覺(jué)得不公?！庇谑枪P鋒一轉(zhuǎn)，將此卷定為“第二”。哪知解封一看，此卷作者竟是蘇軾。這真是一個(gè)不幸的誤會(huì)。

歐陽(yáng)修立馬對(duì)蘇東坡這個(gè)才氣縱橫的青年青眼以待?？贾械拈T生要去拜謁主考老師，并修函感謝恩德。歐陽(yáng)修為當(dāng)時(shí)文學(xué)權(quán)威，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)學(xué)者不知刑罰之可畏，不知晉升之可喜，生不足歡，死不足懼，但怕歐陽(yáng)修的意見(jiàn)。試想一下，歐陽(yáng)修一天向同僚說(shuō)的話，那該有何等的力量?。∷f(shuō)：“讀蘇東坡的來(lái)信，不知為何，我竟喜極汗下。老夫當(dāng)退讓此人，使之出人頭地?！边@種話由歐陽(yáng)修口中說(shuō)出來(lái)，全京城人都知道了。他覺(jué)得自己這個(gè)文壇領(lǐng)袖該退休了，以便讓蘇軾這個(gè)年輕人出人頭地。

2. 真君子

王安石是個(gè)怪人，思想人品都異乎尋常。關(guān)于他的故事流傳下來(lái)的也非常多，比如說(shuō)長(zhǎng)袍故事，吃鹿肉故事等等。

蘇東坡傳里，對(duì)王安石的刻畫比較多。之所以提到王安石，是因?yàn)楸彼魏笃谡畲蟮恼问录?，就是黨爭(zhēng)和王安石有密切關(guān)系。新黨以王安石為首，要改革，要變法。舊黨以司馬光為首，要保守，要持舊。司馬光就是七歲時(shí)砸缸救人的那個(gè)孩子，后來(lái)成為北宋著名的政治家、史學(xué)家、散文家。兩派互不相讓，斗得你死我活。而剛剛步入仕途的蘇東坡呢，既不新也不舊，既不左也不右，顯得那么不合時(shí)宜。新黨看他像舊黨，舊黨看他像新黨。從政40年，他竟被貶謫流放了33年。

盡管如此，蘇東坡依然說(shuō)：“我不看新舊，只就事論事?！蓖鯂?guó)維說(shuō)：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！鼻印Y明、子美，即屈原、陶潛、杜甫。而這個(gè)子瞻，就是蘇東坡。

不論“新”當(dāng)政，還是“舊”臨朝，不管是仕途順達(dá)，還是逆境當(dāng)?shù)?，蘇軾都始終保持著人格的超然獨(dú)立。他是一位真正的君子。

3.真浪漫

蘇東坡雖然被貼上了豪放詩(shī)人的標(biāo)簽，但是我卻覺(jué)得他是個(gè)內(nèi)心情感豐富而浪漫的詩(shī)人。他在人生的各個(gè)階段，有感即發(fā)直抒胸臆，寫就一篇篇令人稱贊的詩(shī)篇。

他與子由分別三年短暫相見(jiàn)，再次要分離時(shí)，他寫下：

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

他的妻子26歲病逝，十年后，他寫下如此離奇凄艷的詞：

十年生死兩茫茫，不思量。自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

他在杭州任通判，杭州的美麗與溫柔深深打動(dòng)了他，他把西湖比作古代美人西施：

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

他在密州，想起不能見(jiàn)面的弟弟，寫出了公認(rèn)的最好的中秋詞：

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

是他，在野外出游途中偶遇風(fēng)雨，他毫不在乎，泰然處之：

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

是他，被流放到瘴氣橫行的惠州，朋友們紛紛寫信來(lái)安慰他。他卻回信說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！?/p>

沒(méi)錯(cuò)，蘇東坡的處世哲學(xué)就是：生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。讀到這些詩(shī)這些詞這些文章這些佳句，不得不感嘆他的才華，他的文筆。他把人的生老病死，婚喪嫁娶的經(jīng)歷用真情感用妙言語(yǔ)濃縮進(jìn)短短的詩(shī)詞中，歷經(jīng)千年，流傳至今，經(jīng)久不衰。

4.真生活

蘇東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做菜吃。根據(jù)記載，蘇東坡被貶黃州時(shí)，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉。他給了一個(gè)燉肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開(kāi)之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。 其實(shí)就是“東坡肉”的烹飪方法。

可以說(shuō)，蘇東坡是北宋著名的美食實(shí)驗(yàn)家。他一生發(fā)明了東坡肉、東坡魚、東坡湯等60多道著名菜肴。

人活著的意義在于享受生活，如果活得太實(shí)用太沒(méi)趣，便失去了生命的意義。這就是蘇東坡，活得有聲有色、有滋有味，！

你看，這世上的艱難苦恨，荊棘豺狼，在他眼中都化作了霽月清風(fēng)，晴天朗日。還有什么能難倒他呢？他并不完美，但絕對(duì)是一個(gè)身心健全的人。蘇東坡用他的文，他的行，他的人，讓我們看到了生命的一種境界，他是中國(guó)知識(shí)分子的永遠(yuǎn)的標(biāo)桿。

第五、林語(yǔ)堂的文筆優(yōu)美，值得親自閱讀體會(huì)。

林語(yǔ)堂認(rèn)為理想的散文“如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無(wú)伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽(tīng)其語(yǔ)如見(jiàn)其人” （見(jiàn)《小品文之遺緒》）。這對(duì)當(dāng)時(shí)、尤其是當(dāng)下的讀者意義重大。（不讀）

第六、《蘇東坡傳》讓我們反思家庭教育的可能與不能。

這是《蘇東坡傳》的目錄，你一定會(huì)喜歡上這本書。（出示課件）

合上《蘇東坡傳》，有太多的地方值得回味。

他從童年與青年時(shí)期就顯示出一個(gè)天才所具備的出色能力；

壯年時(shí)期雖然仕途不順，但是也與高僧有著奇妙的聯(lián)系；

（出示課件）

當(dāng)達(dá)到老練時(shí)期，被尊稱東坡居士，貶謫黃州感嘆前人的古詩(shī)寫下赤壁賦，修建城市輸水管、疏浚西湖等等完成一系列利國(guó)利民的工程；

流放歲月，幾度遭受迫害，固執(zhí)卻從未失去輕輕的詼諧。（出示課件）

追本溯源，蘇東坡之所以這么優(yōu)秀，和他父母對(duì)他的教育密不可分。特別是童年和青年時(shí)期。（出示課件）

在中國(guó)文學(xué)史上，蘇洵，蘇軾，蘇轍父子三人，是濃墨重彩的一筆。

《三字經(jīng)》里就有“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍?！彼裕K洵僥幸算是大器晚成，但他認(rèn)為同樣的經(jīng)歷，決不能在兒子身上重演。于是到了兒子該讀書的年紀(jì)，蘇洵就扮起了嚴(yán)父的角色，天天逼著孩子讀書。若兒子沒(méi)完成作業(yè)，就要受到重罰。

蘇東坡傳記載：蘇東坡八歲到十歲之間，他父親進(jìn)京趕考，落第之后，到江淮一帶游歷，母親在家管教孩子。特別注重對(duì)兒子的德育教育。母親那時(shí)正教孩子讀《后漢書》。（出示課件）當(dāng)讀到《范滂傳》時(shí)，（出示課件）蘇母為范滂母子不畏強(qiáng)暴，視死如歸的崇高精神深深地感動(dòng)，不禁喟然嘆息。年幼的東坡也深深被感動(dòng)，抬頭望了望母親，問(wèn)道：“母親，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意？”意思也就是說(shuō)：如果我長(zhǎng)大后，跟范滂一樣，不惜舍身就義，母親會(huì)允許嗎？母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”

蘇東坡就這樣在父母親的教育下成長(zhǎng)。

所以，好的父母，會(huì)給孩子潛移默化的影響。也就是：我希望孩子成為什么樣，首先要使自己成為那樣。

好的父母，也一定是“嚴(yán)慈并濟(jì)”的。他們會(huì)給兒女無(wú)微不至的關(guān)懷，也會(huì)及時(shí)地給他們糾正行走的方向。

宋慶齡曾說(shuō):“孩子們性格和才能，歸根結(jié)底是受家庭父母的影響?！保ǔ鍪菊n件）

作家鮑德溫說(shuō)：“孩子永遠(yuǎn)不會(huì)乖乖聽(tīng)大人的話，但他們一定會(huì)模仿大人?！保ǔ鍪菊n件）

莫言說(shuō)：“孩子的優(yōu)秀，都浸透著父母的汗水?！保ǔ鍪菊n件）

著名心理學(xué)家郝濱說(shuō)：“家庭教育是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！保ǔ鍪菊n件）

習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話（節(jié)選）（出示課件）

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。（可不讀）

習(xí)近平總書記這段講話對(duì)家庭的論述，闡明了家庭建設(shè)、家庭教育在國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧中的重要作用。

前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1.家庭；2.學(xué)校；3.兒童所在的集體；4.兒童本人；5.書籍；6.偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭教育被排在首位，可以看出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用。（出示課件）

真正的教育其實(shí)是貫穿家庭生活的每時(shí)每刻，父母平時(shí)的一言一行！父母成了孩子的榜樣，哪怕不在場(chǎng)，教育都在時(shí)刻發(fā)生！

所以，作為父母的我們，作為教師的我們，一定要注意自己的言傳身教，一定注重對(duì)孩子的品德教育。

總之，閱讀本身是快樂(lè)的。將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分，進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這是閱讀的真正意義。

我的分享完畢，謝謝大家的聆聽(tīng)！

? ? ? ? ? ? ? ? 悠于不語(yǔ)齋

? ? ? ? ? ? ? ? 2019年7月12日