你好，歡迎每天聽本書，本期為你解讀的是《兒童的人格教育》。這本書的核心內(nèi)容是，如何解讀孩子行為后面的心理動機(jī)，進(jìn)而引導(dǎo)孩子以正確的方式面對成長的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)已經(jīng)證實(shí)，在兒童大概5歲左右，人格就已經(jīng)完成了基礎(chǔ)構(gòu)建，之后，整個人生的發(fā)展只不過是在這個人格模式上的重復(fù)和調(diào)整。兒童期人格奠定了孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)，因此，兒童的人格教育對每對父母、每個孩子、每個家庭都意義重大。
我們本期要講的《兒童的人格教育》這本書，是個體心理學(xué)之父阿爾弗雷德·阿德勒的代表作之一，也是幫助成人了解兒童心理、塑造兒童人格的經(jīng)典著述，自出版以來，在全世界父母、教師和孩子中產(chǎn)生了巨大影響。在這本書里，阿德勒揭示了兒童人格形成的心理機(jī)制，解答了孩子是如何看待外部刺激、如何做出反應(yīng)以達(dá)到自己的目的，如何消減自卑感和如何追求優(yōu)越感的。
在本期的音頻里，我將按三個部分來為你解讀這本書的核心內(nèi)容：第一部分，人格的統(tǒng)一性以及四種主要生活風(fēng)格；第二部分，“問題兒童”產(chǎn)生的原因以及矯正方法；第三部分，如何引導(dǎo)兒童形成良好的人格。
第一部分
先說第一部分，人格的統(tǒng)一性以及四種主要生活風(fēng)格。
通俗地講，心理學(xué)里的“人格”就是“個性”。每個人都有自己獨(dú)一無二且相對固定的個性。同一個人在不同的場合所表現(xiàn)的態(tài)度、行為可能會不一樣，但在這些不同的行為表象的后面，作為個體的那個真實(shí)的“人格”，也就是俗話說的“個性”，是始終穩(wěn)定，且具有明顯傾向性的。
一般說來，人們習(xí)慣認(rèn)為，一個人變成什么樣子，是因?yàn)樗龅搅耸裁词虑椤５⒌吕仗岢?，人格的?gòu)建基礎(chǔ)，并不是建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，而是建立在這個人對事實(shí)的主觀看法上的。也就是說，決定我們每個人的理念和行動的，并不是事實(shí)本身，而是我們對事實(shí)的看法和理解。
同樣的一件事情，甲這么看，似乎很有道理，乙與甲的意見完全不同，似乎也能很有道理。每個人都會根據(jù)自己看到的事實(shí)部分來理解自己所處的環(huán)境，尋找自己的最佳方案，并由此形成自己的個性模式，也就是人格基礎(chǔ)。阿德勒的這個理論在現(xiàn)代心理學(xué)界也已經(jīng)被公認(rèn)，并成為心理學(xué)領(lǐng)域的基本概念之一。
每個人看到的世界都經(jīng)過了自己的主觀加工，存在一定程度上的扭曲和錯覺，因此，個體心理學(xué)認(rèn)為，對于個體行為的解讀，一定要與這個人的生活背景相關(guān)聯(lián)，才能客觀評估這個個體的人格傾向。結(jié)合他的人格傾向，才能洞察具體行為背后真實(shí)的心理動機(jī)。對于兒童尤其如此，兒童的每個行為活動都不是單一的，都是兒童整體生活和整體人格的表達(dá)，阿德勒把這種現(xiàn)象稱之為“人格的統(tǒng)一性”。
在面向兒童的教育中，阿德勒提出的這個概念，對于解讀兒童的行為有十分重大的意義。在阿德勒之前，心理學(xué)界沒有“人格的統(tǒng)一性”這種說法，很多心理學(xué)流派都是根據(jù)單個行為來做心理診斷，人們習(xí)慣把某種行為當(dāng)成特定的心理表達(dá)，似乎這個行為是一個獨(dú)立的整體，然后按照某個模板對這個行為做出公式化的解釋，再相對應(yīng)地采取公式化的解決方案。
這類理論在我們今天的教育方法中依然被廣泛運(yùn)用，對兒童心理缺乏了解的家長和老師特別信賴這種處理方法，以為“管教孩子”的訣竅就在于掌握一些按鈕似的開關(guān)技巧，一按這個按鈕，就打開或者關(guān)上孩子的某個行為，因此網(wǎng)上到處可以看到“孩子不吃飯怎么辦”“孩子不寫作業(yè)怎么辦”“孩子早上不起床怎么辦”的便捷答案。但是事實(shí)證明，不結(jié)合兒童成長的具體環(huán)境，孤立地來尋找兒童某個異常行為的解決方案，不但不能解決問題，反而可能掩蓋甚至加劇孩子的錯誤認(rèn)知，造成更糟糕的結(jié)果。
比如，一個從小在家受寵的獨(dú)生子，到了學(xué)校后就可能出現(xiàn)一系列問題：不能獨(dú)立完成自己的作業(yè)，上課搗亂，捉弄同學(xué)，等等。如果按照單個行為來做推理，孩子不能完成作業(yè)，就可能被認(rèn)為笨，上課搗亂就可能被認(rèn)為是挑釁老師，捉弄同學(xué)就可能被認(rèn)為心懷惡意，品性不良。如果沿著這個思路，學(xué)校就應(yīng)該對這個孩子嚴(yán)加管束，管束不了就只能要求家長領(lǐng)回去，不許孩子到學(xué)校上學(xué)了。
可是，如果我們以阿德勒“人格統(tǒng)一性”的理論來看這個問題，答案可能就不一樣了。
孩子之所以有這些問題，是因?yàn)樗哪芰]有隨著年齡的增長而提高，而是一直處在一個嬰幼兒、被照顧的狀態(tài)里，因此缺乏獨(dú)立的能力，所以到學(xué)校后，他也不知道如何自己處理自己的事情，包括不能自己完成作業(yè)；另一方面，他又習(xí)慣于被關(guān)注，需要隨時隨地有人注意他，當(dāng)感覺被忽略的時候，他就以不守紀(jì)律，搗亂，捉弄同學(xué)這些令人討厭的方法尋求引人注目，哪怕因此引來老師的批評和同學(xué)的嘲笑。實(shí)際上，這個孩子所有不當(dāng)行為的根源，是在于他有一個錯誤的人生目標(biāo)：他在學(xué)生的年齡，卻希望像嬰幼兒一樣被無微不至地照料。
理解了“人格統(tǒng)一性”的理論，面對這樣的孩子，家長和學(xué)校就知道應(yīng)該怎么去做了：不是要去制止和懲罰孩子的行為，而是給予他理解和鼓勵，幫助他逐步學(xué)會獨(dú)立處理自己的事情，提升自己的自理能力，幫助他用正確的方式來吸引別人的關(guān)注，爭取自己的存在感；引導(dǎo)孩子根據(jù)自己的年齡和成長的需要，正確調(diào)整自己的人生目標(biāo)。不是懲罰，而是鼓勵和具體的幫助，才能讓孩子有勇氣去改變，逐漸成長。
按照阿德勒的人格發(fā)展理論，這個案例中的孩子，屬于比較典型的“索取型”。阿德勒認(rèn)為，一個人成長到5歲左右，他的內(nèi)在人格就基本定型了。不同類型的人格，會外顯為四種不同的生活風(fēng)格：
一、支配-統(tǒng)治型。這是特別霸道的一個類型，對身邊的人有強(qiáng)烈的支配和統(tǒng)治欲望，需要通過控制別人來體現(xiàn)自己的強(qiáng)大和自身價值。這種類型的人缺乏社會意識，很少顧及別人的利益，不惜利用或傷害別人以達(dá)到自己的目的。
二、索取型。與支配-統(tǒng)治型相比，這種類型的人相對被動，他們更習(xí)慣依賴別人照顧他們，而很少自己努力去解決自己的問題。
三、回避型。這種生活風(fēng)格的與索取型有一點(diǎn)相似，就是同樣不去面對自己生活里的問題，缺乏自己解決問題的信心。
四、社會利益型。這種生活風(fēng)格的人能真實(shí)自信地面對生活，勇于解決自己的問題，也善于與別人合作，他們有強(qiáng)烈的社會意識，會積極主動地為社會服務(wù)，貢獻(xiàn)自己的力量，是阿德勒認(rèn)為最合格的社會公民。這種類型的人常常生長于良好家庭，家庭氛圍友善開明，家庭成員間相互幫助、支持，人與人之間彼此理解和尊重。
在上述四種生活風(fēng)格中，阿德勒認(rèn)為只有第四種才是符合社會需求的，是正確和適當(dāng)?shù)模磺叭N都是適應(yīng)不良或錯誤的。這三種生活風(fēng)格的孩子，都可能成為問題兒童。
好了，以上是我們第一部分的內(nèi)容：阿德勒“人格的統(tǒng)一性”理論與四種生活風(fēng)格。阿德勒認(rèn)為：兒童的每個行為都是兒童整個生活和整體人格的表達(dá)；兒童的生活風(fēng)格分為四類：支配-統(tǒng)治型、索取型、回避型和社會利益型，只有社會利益型才是健康的，前三種生活風(fēng)格的孩子都可能成為問題兒童。
第二部分
接下來，我們進(jìn)入第二個部分：“問題兒童”產(chǎn)生的原因以及矯正方法。
托爾斯泰有句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。這個道理在孩子的成長中也適用。健康的孩子都是相似的，有問題的孩子各有各的問題。不過兒童的成長自有其規(guī)律所在，因此阿德勒總結(jié)出了產(chǎn)生問題兒童的三個主要原因。
第一個主要原因，是由于生理因素或家庭環(huán)境讓孩子形成了強(qiáng)烈的自卑感。
自卑感本來是一種普遍存在的、正常的心理現(xiàn)象。人自出生起，就本能地不斷追求發(fā)展，追求強(qiáng)大和完善，也就是追求優(yōu)越感。人為什么會有這種本能呢？就是因?yàn)槲覀儽旧聿粔蛲昝溃@就形成了人的自卑感。為了消減自卑感，我們才追求優(yōu)越感，克服自卑感和追求優(yōu)越感如同一個硬幣的兩個面，它們同時存在，是個體追求不斷優(yōu)化、不斷趨近完美的動力源泉，也是驅(qū)動人格發(fā)展的內(nèi)在動力。所以阿德勒認(rèn)為，自卑感是“生命發(fā)展的動力”。
兒童成長歷程中的各種行為也貫穿著克服自卑感、追求優(yōu)越感的動機(jī)。在兒童的成長經(jīng)歷中，導(dǎo)致自卑感產(chǎn)生的原因很多：兒童與成人相比，處于體型和力量上的劣勢；而在兒童之間，疾病或其他原因造成的身體缺陷，外貌、體格的差異，兄弟姊妹之間的競爭，貧窮，父母對孩子過高的期望……這些都可能引發(fā)兒童的自卑感及不安全感。同時，這些感受又會形成對兒童的心理刺激，讓他采取行動，努力去爭取平等地位，試圖通過獲得優(yōu)越感而消減自卑感。
在這個過程中，孩子可能面臨著很大的風(fēng)險：一是自我感覺脆弱的兒童為了躲避自卑感，常常會用錯誤的方式來爭取優(yōu)越感；二是家長不恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)也可能把孩子帶入過度追求優(yōu)越感的誤區(qū)。
我們先說說孩子方面的原因。被自卑感困擾的兒童往往看上去缺乏勇氣，為了消減自卑感，有些孩子采取自暴自棄的方式，有些孩子則用搗亂、不合作的方式來表現(xiàn)自己。他們有一個共同點(diǎn)，就是對應(yīng)該完成的事情，堅信自己一定做不好。這些孩子為了避免做錯事情被嘲笑和批評，他們寧愿什么都不干，或者躲在自己的幻想世界里，盡量與現(xiàn)實(shí)世界拉開距離。這些孩子有可能形成索取型或回避型人格的問題兒童。
而另外有些孩子為了掩蓋自己的自卑感，就會用矯枉過正的方式追求優(yōu)越感。這樣的孩子會顯得特別野心勃勃，對優(yōu)越感的過度渴望會讓他產(chǎn)生嫉妒心，對競爭對手表現(xiàn)出惡意和仇恨，甚至表現(xiàn)出某種程度的犯罪特征，比如，傷害或詆毀對手。這樣的孩子往往擺出一副挑釁的架勢，隨時準(zhǔn)備和他想象中的對手搏斗。于是這些孩子就可能形成支配-統(tǒng)治型人格。
在“用不恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髢?yōu)越感”這個問題上，家長對孩子過高的期望，也是孩子的成長風(fēng)險之一。如果家長過分期望孩子出人頭地，并因此過度鞭策孩子，基于孩子希望獲得父母贊揚(yáng)的天性，孩子會全力以赴，努力去達(dá)到父母的期望，但這些超過孩子正常能力范圍的標(biāo)準(zhǔn)，會帶給孩子巨大的身心壓力。時間一長，孩子或者因?yàn)闊o法達(dá)到目標(biāo)而自暴自棄，或者因?yàn)橐弑M全力而精疲力竭，形成身心創(chuàng)傷。
而且，對孩子施以過高期望的家長，往往習(xí)慣將孩子與其他孩子去做各種對比，漸漸地，孩子也會受家長影響，將自己的人生目標(biāo)設(shè)定在“超越別人”上。當(dāng)他們獲得競爭勝利時，他們會時刻提防同伴；而當(dāng)同伴取得成功或得到贊揚(yáng)時，他們往往惱怒不已。無論成功還是失敗，這些孩子都無法享受真正的快樂，也無法學(xué)會與別人合作，很難形成健康的社會利益型人格。
無論是因?yàn)楹⒆颖旧磉€是因?yàn)榧议L引導(dǎo)不當(dāng)而形成強(qiáng)烈自卑感的孩子，如果不予以矯正，他們都將一直活在別人的評判中，漸漸失去對自我的主導(dǎo)。
對于明顯自卑，或用搗亂、不合作等方式來掩飾自卑感的孩子，矯正的首要前提是對他們抱有同情和理解的態(tài)度，通過鼓勵他們，與他們建立起友好信任的關(guān)系，使他們發(fā)現(xiàn)自己的能力和天賦，讓他們相信完全可以通過勤奮、毅力、練習(xí)去獲得自己向往的一切。我們有必要向孩子解釋清楚，進(jìn)步并不是一蹴而就的，需要勇氣和堅持。這樣，孩子才不至于喪失信心而放棄努力。
對于過分野心勃勃,對自己過高期望的孩子，建議家長和老師不要強(qiáng)調(diào)孩子行為的最終結(jié)果，而應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注孩子努力的過程，我們需要反復(fù)向孩子強(qiáng)調(diào)，每件事情都去與別人比較毫無意義，引導(dǎo)孩子從學(xué)習(xí)本身，而不是從與別人的競爭中獲得快樂。幫助他們看到每個人的長處，逐步改變他們蔑視別人的習(xí)慣。這些孩子同樣需要理解與鼓勵，這樣才能讓他們與環(huán)境、與生活達(dá)成和解，并最終將用于競爭的力量轉(zhuǎn)向與他人合作。
而對于給孩子過高期望的家長，阿德勒建議他們不要去訓(xùn)練孩子的野心，而要去培養(yǎng)孩子面對困難時的堅韌、勇氣和自信。
兒童生活風(fēng)格的形成和發(fā)展有賴于他們的生活經(jīng)歷和環(huán)境。克服自卑和追求優(yōu)越的方式是影響兒童人格的重要因素之一，我們?nèi)绻芤龑?dǎo)兒童用正確的方式來克服自卑，追求優(yōu)越，兒童的成長將變得順利很多。
產(chǎn)生問題兒童的第二個主要原因，是父母或主要養(yǎng)護(hù)人對孩子過分的溺愛。對孩子的溺愛包括內(nèi)外兩個方面，在物質(zhì)上過多滿足孩子的需要，在精神上對孩子過于順從。這種情況在獨(dú)生子女家庭或隔代撫養(yǎng)中尤為常見。
在物質(zhì)上過多滿足孩子的需要，表現(xiàn)為不設(shè)限制地給予孩子各種禮物、特權(quán)，包辦孩子的一切事情，剝奪孩子學(xué)習(xí)自己處理事情的機(jī)會，讓孩子像皇帝一樣，形成“以自我為中心”的生活態(tài)度，無視他人的權(quán)利，變得自私自利，缺乏與人合作的能力；而且富于攻擊性。這樣的孩子往往是索取型人格和支配-統(tǒng)治型人格的結(jié)合體。
這種過于溺愛的教養(yǎng)方式并不能讓孩子快樂，因?yàn)闆]有正當(dāng)?shù)耐緩阶尯⒆討?yīng)對挑戰(zhàn)，提升能力，孩子會在這種寄生蟲式的生活中變得消極、被動，感覺無聊，對他人冷漠。因?yàn)椴恢揽酥朴?，?dāng)欲望不能被滿足的時候，就格外難以接受。
要矯正這樣的孩子，首先就要讓他脫離之前被溺愛的環(huán)境，然后在一個新的環(huán)境里，比如轉(zhuǎn)學(xué)到一所新的學(xué)校，開始學(xué)習(xí)獨(dú)立和自理，在有經(jīng)驗(yàn)、有耐心的老師幫助下，逐步學(xué)習(xí)克制欲望，建立自己與他人的邊界。學(xué)校是孩子成長的測試區(qū)，孩子一旦上學(xué)，他所有在家庭中積累的問題都會在學(xué)校呈現(xiàn)出來。家庭的教養(yǎng)理念很難改正，一般說來，這類孩子只有在有幸遇到一個能鼓勵他，幫助他自立的老師或同伴時，才有可能改變。
產(chǎn)生問題兒童的第三個主要原因，是父母對孩子的忽視或拒斥。
1959年，美國威斯康辛大學(xué)動物心理學(xué)家哈洛做過一系列以恒河猴為觀察對象的實(shí)驗(yàn)，其中絨布猴與鐵絲猴的實(shí)驗(yàn)已廣為人知，心理學(xué)家鮑爾比在此基礎(chǔ)上提出了依戀理論。依戀理論表明：父母對孩子的養(yǎng)育不僅僅是提供飲食，要使孩子健康成長，還要為孩子提供身體的撫觸、情感的交流與陪伴，讓孩子確信父母始終能保護(hù)自己的安全感。
而在家庭中被忽視的孩子是很難有足夠的安全感的。無法給孩子陪伴和關(guān)愛時，孩子就感覺自己是一個完全沒有價值的人。這些孩子會讓自己變得對什么都滿不在乎，帶著一副消極冷漠的面具，拒絕和任何人建立親密關(guān)系，在情緒激烈的時候，他們會暴跳如雷，不計后果，自殘甚至自殺。
被父母拒斥的孩子也一樣。他們被父母視為累贅和負(fù)擔(dān)，在被厭棄中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活。這些孩子容易心懷怨恨，不相信任何人，所有促使他們上進(jìn)的勸告都會被解讀為對他們的束縛與壓制，不管成人說什么，他們都竭盡所能地反抗，同時嫉妒其他擁有幸福童年的孩子。
要治療這些在缺乏關(guān)愛的環(huán)境下成長起來的孩子，無疑會困難重重，但也并非完全無法可施。我們所要做的，依舊是同情他們，理解他們在需要愛的時候得不到關(guān)愛的痛苦，找到他們潛在的天賦，激發(fā)他們的勇氣，鼓勵他們學(xué)習(xí)面對和解決問題，并告訴他們與人相處的恰當(dāng)方式，發(fā)展他們的社會情感。
對于某些誤入歧途、需要幫助的問題兒童，阿德勒對教育者提出了明確的要求，他說：教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣職責(zé)，就是確保每個學(xué)生都不喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生通過教育重獲信心。
其實(shí)，每個孩子都有向上成長的生命本能。所以阿德勒提出，無論孩子看上去如何自暴自棄，家長和老師都不應(yīng)該放棄他們。鼓勵他們在自己擅長的領(lǐng)域獲得自信與尊嚴(yán)，就如同把一些在一個果園摘不到果子的孩子，引入到另一個他能摘到果子的果園，讓他去摘取他能擁有的收獲，這些孩子一樣可以實(shí)現(xiàn)他自己的人生目標(biāo)。
第三部分
以上是今天講述的第二部分內(nèi)容：“問題兒童”產(chǎn)生的原因以及矯正方法。當(dāng)然，我們都不希望任何一個孩子成為問題兒童，而希望孩子有健康的人格和良好的社會適應(yīng)力。怎樣做到這一點(diǎn)呢？接下來進(jìn)入今天的第三部分內(nèi)容：如何引導(dǎo)兒童形成良好的人格。
古時候，人的個體生存能力十分有限，為了確保生存，人不得不過社會性的生活。因此阿德勒認(rèn)為，除開智力因素之外，社會情感發(fā)展?fàn)顩r是對人格構(gòu)建最為重要的影響因素，在兒童期尤其如此，選擇用什么樣的方式來發(fā)展和成長，決定了他成年后在群體中的生存狀態(tài)。想要幫助兒童發(fā)展好的社會情感，形成健全的兒童人格，可以從四個方面引導(dǎo)孩子：幫助孩子發(fā)展積極的自我觀、發(fā)展積極的困難觀、發(fā)展積極的他人觀、發(fā)展積極的異性觀。
第一個方面，發(fā)展積極的自我觀，是指要注意保護(hù)孩子的自信心和自我價值感，讓孩子相信自己是有價值的，是受歡迎的，是能自己處理好自己的事情的。具體的做法是：家長和老師在日常生活中給予孩子充分的信任和自由，在評價孩子的行為時，多從鼓勵的角度肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，避免過多的批評，那樣只會造成孩子的怯懦和退縮。
在引導(dǎo)孩子的過程中，家長和老師還需要避免過多展示自己的能力和優(yōu)越感，以免孩子產(chǎn)生依賴心理。性別角色也是孩子的自我接納中的重要部分，成人需要通過言傳身教來引導(dǎo)孩子認(rèn)可和喜歡自己的性別角色，避免孩子形成對自己性別的排斥、抗拒。
第二個方面，發(fā)展積極的困難觀，是指培養(yǎng)和保護(hù)孩子面對困難的勇氣。教育者需要為孩子提供一些適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)，引導(dǎo)孩子克服困難，爭取自己想要的結(jié)果。要注意的是，這些挑戰(zhàn)要符合孩子的心智成長特點(diǎn)，既不太難，也不太容易，這樣才能激發(fā)孩子的熱情，提升孩子的能力。在解決問題的過程中，教育者不要把孩子當(dāng)成可以操控的木偶，而是要允許和鼓勵孩子嘗試創(chuàng)新，哪怕因此會失敗。一個能夠面對困難、恰當(dāng)處理挑戰(zhàn)的孩子，一定會發(fā)展出耐心、恒心、堅韌、細(xì)致的優(yōu)點(diǎn)，成長為一個有力量的人。
第三個方面，發(fā)展積極的他人觀，是指要注意培養(yǎng)孩子對社會、對人類、對環(huán)境的關(guān)懷，鼓勵孩子關(guān)注和理解他人，引導(dǎo)孩子設(shè)身處地地從別人的角度來看問題和想問題，鼓勵孩子幫助同伴，養(yǎng)成樂意分享的品質(zhì)，幫助孩子建立公平規(guī)則和邊界意識，教給孩子與人合作的方法，在合作中樂于接受自己的公平份額，不要挑起惡性競爭，警惕孩子思想中自私、貪婪、冷漠、偏見的苗頭。
第四個方面，發(fā)展積極的異性觀，是指在孩子對自己的性別角色認(rèn)可和接納的同時，也能深刻地理解和認(rèn)可異性，對異性有好感和親近感，不貶損和排斥異性，不與異性刻意拉開距離。
以上是今天講述的第三部分內(nèi)容：如何引導(dǎo)兒童形成良好的人格。阿德勒認(rèn)為，在兒童社會情感的培養(yǎng)發(fā)展中，母親是至為重要的因素。兒童在家庭中與母親的關(guān)系，會形成兒童將來與他人關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)，如果母親采取信任和積極的態(tài)度與孩子互動，同時在上述四個方面給予孩子積極恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，兒童就會形成良好的社會興趣，建立健全的人格。
總結(jié)
關(guān)于《兒童的人格教育》這本書就說到這里，以上就是今天講述的全部內(nèi)容。最后簡單總結(jié)一下精髓補(bǔ)充在這里。我們?yōu)榇蠹乙还卜窒砹巳糠种匾獌?nèi)容：
第一部分的內(nèi)容：兒童的每個行為都是兒童整個生活和整體人格的表達(dá)，當(dāng)我們希望糾正和調(diào)整兒童的行為時，要先找到行為背后深層的心理原因，這是阿德勒“人格的統(tǒng)一性”理論。阿德勒將人的生活風(fēng)格分為四類：支配-統(tǒng)治型、索取型、回避型和社會利益型，四種生活風(fēng)格中，只有社會利益型才是正確和適當(dāng)?shù)?，前三種都是錯誤的，前三種生活風(fēng)格的孩子，都可能成為問題兒童。
第二部分的內(nèi)容：“問題兒童”產(chǎn)生的原因以及矯正方法。問題兒童的產(chǎn)生有三個主要因素：兒童的強(qiáng)烈自卑及過度追求優(yōu)越感；過于溺愛的教養(yǎng)方式；父母對孩子的忽略和拒斥。矯正問題兒童的要點(diǎn)在于家長和老師的理解和鼓勵，讓喪失了勇氣的學(xué)生通過教育重獲信心，是教育者的神圣職責(zé)。
第三部分內(nèi)容：如何引導(dǎo)兒童形成良好的人格。阿德勒認(rèn)為，我們所有的教育規(guī)則和教育方法，都要致力于培養(yǎng)兒童的社會適應(yīng)力，發(fā)展兒童的社會情感。母親是發(fā)展兒童社會情感的關(guān)鍵因素，幫助兒童形成健康的人格，需要從四個方面引導(dǎo)孩子：幫助孩子發(fā)展積極的自我觀、發(fā)展積極的困難觀、發(fā)展積極的他人觀、發(fā)展積極的異性觀。
已經(jīng)面世近一個世紀(jì)的《兒童的人格教育》，是個體心理學(xué)的入門讀物，對理解兒童人格形成機(jī)制和矯正思路提供了很好的視角。阿德勒在這里提出了培養(yǎng)兒童健康人格的有效策略：父母要注意與孩子相處的態(tài)度和方式，為孩子提供積極正向的情感支持；學(xué)校要成為兒童精神發(fā)展的場所；重視青春期及性教育等；這些兒童教育理念對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。略為遺憾的是，這本小冊子在如何矯正、重建兒童人格方面，論述有些籠統(tǒng)，缺少具體指引。
為了彌補(bǔ)這一不足，我們可以參考美國著名心理專家勞拉·E·伯克在他的《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》中明確提出的：“人的發(fā)展是持續(xù)終生的，不存在一個對生命全程起最重要影響的年齡階段，每個階段發(fā)生的變化對未來的發(fā)展都有同樣重要的影響”。希望這些更新后的知識信息，對當(dāng)下大量被泛濫成災(zāi)的“敏感期”和“童年決定論”誤導(dǎo)和恐嚇的家長，是一劑消除焦慮的良藥。
