? ? ? 摘要:《水滸傳》不僅塑造了路見不平、拔刀相助的英雄好漢,同時(shí)也塑造了許多有個(gè)性的、活生生的女性形象。這些來自社會(huì)各個(gè)階層的婦女形象,從不同的角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀?！端疂G傳》所刻畫的女性主要分為四大類:一類是女英雄,如扈3娘、孫2娘和顧大嫂;一類是淫婦,如潘金蓮、閻婆惜、潘巧云等;還有一類邊緣類弱小女子,如林沖娘子金巧蓮等。在他對(duì)這些女性形象的塑造中,既讓我們看到了當(dāng)時(shí)女性在男性世界中生活的痛苦,也使我們深刻地了解作者對(duì)女性真摯的同情。
【關(guān)鍵詞】女性形象影響根源
在幾千年的中國古典文學(xué)中,文學(xué)家們塑造了很多有血有肉的女性形象,這些女性形象有才智美貌兼具,但是卻受傳統(tǒng)封建文化思想的影響,缺乏獨(dú)立的人格,總是依附于男性,由男性支配,。同時(shí)也飽含作者對(duì)這些典型女性形象的獨(dú)特感情。
《水滸傳》是中國四大名著之一。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說,又名《忠義水滸傳》,一般簡稱《水滸》,作于元末明初?！端疂G傳》描述了北宋末年以宋江為首的廣大農(nóng)民在貪官逼迫下,無以為生,紛紛占山為王,結(jié)盟起義的歷史史實(shí),記述了起義發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。
《水滸傳》一共塑造了七百多個(gè)人物形象,女性有七十多位,占了十分之一。她們一般社會(huì)地位低下,再加上社會(huì)混亂,朝廷腐敗,充滿很多不穩(wěn)定的因素,每個(gè)人都存在著生命危險(xiǎn)。在這樣的時(shí)代背景下,老百姓惶恐不安,很多女子為了生存,不惜一切手段,不顧人格尊嚴(yán)。有的出賣自己的肉體,有的委曲求全,有的奮起反抗加入,造反的行列,成為女中豪杰。作者施耐庵就是通過塑造這樣一系列人物形象,為讀者描繪一幅歷史的畫卷,讓我們?nèi)テ肺哆@些有血有肉的人物。
一女性形象分析
《水滸傳》中的女性形象從社會(huì)倫理道德的角度可以大致地分為三大類:
第一類稱贊和歌頌的英雄式女性形象。顧大嫂孫二娘扈三娘
第二類痛恨和蔑視的丑惡式女性形象。潘金蓮閻婆惜潘巧云
第三類同情和悲憐的弱者式女性形象。林娘子金翠蓮玉蓮等
1 正面的英雄式女性形象
(一)正面形象:孫二娘顧大嫂扈三娘
1、孫二娘
(1)人物簡介:水滸重要人物之一,人稱梁山妖艷第一,在水滸傳中他是張青的妻子,黑店老板娘,綽號(hào)母夜叉。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。武松被發(fā)配到孟州路過十字坡,險(xiǎn)遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘,張青求饒,武松遂與張青、
孫二娘夫婦相識(shí),孫二娘后來跟隨張青上了梁山,主持梁山泊西山酒店,迎來送往,打探消息,是梁山第一百零三條好漢,隨宋江征討方臘時(shí),孫二娘陣亡。
(2)形象分析:在中國古代文學(xué)作品中,作者在塑造女性都比較注重外貌描寫,通過各種辭藻來修飾描述女性的貌美,但《水滸傳》的作者沒有按照傳統(tǒng)的塑造女性形象的描寫手法,而是從另一角度來塑造女性形象。他筆下的母大蟲顧大嫂和母夜叉孫二娘,雖是英雄,但相貌丑陋,名字也很丑。
孫二娘,她的出場主要在《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉,武都頭十字坡遇張青”。孫二娘是作者在三位女性英雄中刻畫得最為精細(xì)、著墨最多的人物。她一出場作者就對(duì)她做了有力的渲染。我們首先來看一下母大蟲顧大嫂的長相和打扮:
“門前窗檻邊坐著一個(gè)婦人,露出綠紗衫兒來,頭上黃烘烘插著一頭釵環(huán),鬢邊插著些野花,下面系一條鮮紅生絹裙,搽一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰,上面一色金鈕?！弊髡咚坪跞韵訉?duì)她的描述得不夠,在本回又以一段韻文加以刻畫:
“眉橫殺氣,眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉,遮掩頑皮,濃搽就兩暈胭脂,直侵亂發(fā)。紅裙內(nèi)斑斕裹肚,黃發(fā)邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂,紅衫照映夜叉精?！?br>
這是一個(gè)被作者男性化了的女人,她沒有漂亮的容貌,婀娜的身姿,溫柔的個(gè)性,像一個(gè)打扮夸張怪異,不修邊幅,殺氣逼人的母夜叉,絲毫沒有女性的溫柔順從之美,可以用丑來形容,可是在這丑陋的外表之下,作者賦予她極其鮮明的個(gè)性:有血?dú)?、有主見、身手不凡、敢做敢為。中國古代傳統(tǒng)女性,她們?cè)诩彝ブ形ㄎㄖZ諾,唯丈夫命是從。孫二娘則不然,她經(jīng)營著一家黑店,有一身好武藝,富有江湖豪俠之氣。她熱情大方、外向直露,我們可以從對(duì)她的描寫中看出。
如當(dāng)武松叫道:“酒家,這饅頭是人肉的?是狗肉的?”她不驚不慌嘻嘻笑道:“客官休要取笑,清平世界,蕩蕩乾坤,那里有人肉的饅頭,狗肉的滋味?自來我家饅頭,積祖是黃牛的?！彼凉娎眱疵颓掖炙?當(dāng)武松被麻倒時(shí),她笑道:“著了!由你奸似鬼,吃了老娘的洗腳水。”又歡喜道:“今日得這三頭行貨,倒有好兩日饅頭賣。又得這若干東西。”當(dāng)她見店里的兩個(gè)漢子拖扯不動(dòng)武松時(shí),喝在一邊,說道:“你這鳥男女,只會(huì)吃飯喝酒,全些沒用,直要老娘親自動(dòng)手!”可見她的力氣不是一般人比得上的。在中國古代文學(xué)作品中,文人非?？粗信缘奈镔|(zhì)屬性,大多數(shù)文人在塑造女性形象時(shí),比較熱衷于女性的閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。孫二娘雖然身為女兒身,卻不具備這樣的美貌,她有的更多的是男子氣概。但她卻有細(xì)心、體貼的一面,這在她幫助武松化裝來躲避作公的追查一節(jié),足以體現(xiàn)出來,孫二娘對(duì)此做了一個(gè)周密的安排:把武松裝扮成一個(gè)行者的模樣,既遮了額上的金印,又有了度牒做護(hù)身符,萬無一失。武松臨走前,“孫二娘取出這度牒,就與他縫了錦袋盛了,教武松掛在貼肉胸前?！笨梢娫谒肢E、丑陋的外表下,也存有一顆智慧的心。小說中孫二娘的出場并不多,但其潑辣兇猛、熱情直率的江湖女豪俠的形象令人印象深刻,難以忘懷。
孫二娘是一個(gè)在精神上有比較強(qiáng)烈的自主意識(shí)的女性形象。一方面她對(duì)丈夫并不是唯命是從,而是我行我素。如丈夫張青再三囑咐,三等人不可壞,但孫二娘卻有自己的主張,只要是有利可圖,便顧不了這么多,見客就宰,所以魯智深、武松都差點(diǎn)成了孫二娘的饅頭餡。另一方面,孫二娘作為一名女子,每天跟男人打交道,這是不符合要求女性大門不出、二門不邁、不能拋頭露面的傳統(tǒng)觀念。作者對(duì)孫二娘的這種行為給予了肯定,說明他是支持女性不要依附于男性而獨(dú)立自主的。
2、顧大嫂
(1)人物簡介:梁山第二位女英雄,有一身本領(lǐng),原來在登州城東門外開酒店。顧大嫂是
解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關(guān)入大牢后,顧大嫂請(qǐng)來鄒潤。鄒潤叔侄和丈夫?qū)O新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內(nèi),和梁山其他好漢一起,里應(yīng)外合攻破了祝家莊。顧大嫂上梁山后與丈夫?qū)O新開梁山東山酒店,重操舊業(yè),是梁山第一百零一條好漢。受招安后,顧大嫂被封為東源縣君。
(2)形象分析:小說中第二位女英雄是綽號(hào)為母大蟲的顧大嫂,《水滸傳》第四十九回“解珍解寶雙越獄”中,解珍請(qǐng)樂和帶口信就介紹了顧大嫂:
“我有個(gè)房分姐姐……見在東門外十里牌住……叫做母大蟲顧大嫂,開個(gè)酒店,家里又殺牛開賭。我那姐姐,有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新,這等本事,也輸與他……只有那個(gè)姐姐和我弟兄兩個(gè)最好……把我的事說知,姐姐必然自來救我。”
這一席話至少告訴我們:顧大嫂是開酒店的,但不是黑店,還是多種經(jīng)營,賣酒賣牛肉、開賭房。只求財(cái),不害命。顧大嫂很有本事,能與三二十人對(duì)打,與解珍解寶關(guān)系密切,最后是顧大嫂是個(gè)熱心腸?！氨厝蛔詠砭任摇?不但補(bǔ)充說明了與解珍兄弟最好,還透出她是個(gè)豪爽、性急之人?？梢婎櫞笊┦呛蔚鹊挠旅秃臀渌嚫邚?qiáng)。對(duì)其長相,作者也寫了一段描寫:
“眉眼粗大,胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán),露兩臂時(shí)興釧鐲。紅裙六幅,渾如王月榴花;翠領(lǐng)數(shù)層,染就三春楊柳。有時(shí)怒起,提井欄便打老公頭;忽地心焦,拿石錐敲翻莊客腿。生來不會(huì)拈針線,正是山中母大蟲?！?第四十九回)
從這段描寫可以看出顧大嫂有些像性格暴躁、兇殘的母老虎,如果說孫二娘還有幾分女人的姿色,那顧大嫂與她相比,就更少了幾分,“胖面肥腰”,可見顧大嫂長得也不漂亮,她比孫二娘還男性化,她的性格相當(dāng)急噪,她發(fā)怒時(shí)會(huì)提井欄打老公;心焦時(shí),拿石錘敲翻莊客腿;當(dāng)樂和向顧大嫂介紹完解珍、解寶入獄的情況,顧大嫂便迫不及待地叫火家:“快去尋得二哥家來說話!”當(dāng)孫新表示了劫牢的想法后,顧大嫂便道:“我和你今夜便去?！奔痹胫畱B(tài)已躍然紙上,連孫新都笑道:“你好粗魯!”她的這一性格與梁山的另一位好漢黑旋風(fēng)李逵有著相似之處,她又是極其仗義、有勇有謀的人,如她想到事發(fā)肯定要連累丈夫的哥哥,但直接告訴他,恐怕他不會(huì)來,于是假裝有病,將丈夫的哥哥夫婦都請(qǐng)來,之后使用激將法使之就范。在劫牢過程中貼肉藏了尖刀,扮作送飯的婦人先進(jìn)去,并且在牢房里見機(jī)行事,最后成功救出解珍解寶,一起加入了梁山隊(duì)伍。顧大嫂在小說中的出場也不多,但她那種急噪、火暴以及有勇有謀的個(gè)性令人印象深刻,不愧為母大蟲之稱。
顧大嫂不會(huì)女工,從“從來不會(huì)拈針線”可以看得出來?！芭訜o才便是德”、只能專心于女紅,這才是女子應(yīng)該做的。但是,顧大嫂卻不是這樣,是“弄棒持槍當(dāng)女工。”我們看到了她對(duì)要求女子“大門不出、二門不邁”“專心女紅”等傳統(tǒng)觀念的一種背離。
在顧大嫂和孫二娘兩位女性形象身上,我們能看到作者婦女觀中比較積極的一面,他打破了古往今來外在美的女性形象的傳統(tǒng),女性不一定必須要有外在美,只要有膽有識(shí),重情義,同樣是值得稱贊和歌頌的。這對(duì)占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)男權(quán)是一種有力的挑戰(zhàn)。
3、扈三娘
人物簡介:扈三娘,人稱“一丈青”,在梁山排在第五十九。是梁山三位女將之一。原與祝家莊的祝彪訂了親,宋江攻打祝家莊時(shí),同為獨(dú)龍崗上的扈家莊派兵救援祝家莊,扈三娘于陣前俘獲了梁山的王英,后來被林沖所擒,便投降梁山,成為梁山第一女將。后來,扈三娘與王英由宋江主婚,結(jié)成夫妻,同掌梁山三軍內(nèi)諸事。后來征討方臘時(shí),丈夫王英戰(zhàn)死,
扈三娘前往接應(yīng)時(shí)也為鄭彪所殺。
作者也為我們塑造了以為比較完美的女英雄形象。《水滸傳》中的第三位女英雄一丈青扈三娘,主要出現(xiàn)是在第四十八回“一丈青單捉王矮虎,宋公明兩打祝家莊”中。與其他兩位女英雄比較,扈三娘是她們之中最漂亮的,不論是從相貌、品性還是武藝都是一流的,是完美的,是作者贊揚(yáng)歌頌的對(duì)象。
扈三娘,她的出場時(shí)先聲奪人,未見其人,先聞其聲。先是杜興向楊雄、石秀介紹扈三娘:
“他莊上別的不打緊,惟有一個(gè)女兒最英雄,名喚一丈青扈三娘,使兩口日月雙刀,馬上如法了得?！?br>
后來扈三娘出場時(shí)書上是這樣寫的:
“霧鬢云鬟嬌女將,風(fēng)頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅(jiān)甲襯紅紗,獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍,玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花,一丈青當(dāng)先出馬。(第四十八回)
由此可見一丈青的美麗嬌艷,武藝出眾,一個(gè)美女英雄形象立刻呈現(xiàn)在讀者面前。她首先與王矮虎交戰(zhàn),生擒活捉了王矮虎;然后與歐鵬交戰(zhàn),歐鵬也占不到他半點(diǎn)便宜;又與馬麟交戰(zhàn),交戰(zhàn)的場面非常激烈;但她最出彩之處是在與王矮虎交戰(zhàn)中打得王矮虎只有招架之力,手顫腳麻,槍法大亂,后又“輕舒猿臂,將王矮虎提離雕鞍,活捉去了”。之后又戰(zhàn)勝了歐鵬,雖然后來不敵豹子頭林沖,被活捉過去,但仍不減其英勇之氣。《水滸傳》中對(duì)扈三娘的語言、動(dòng)作的描寫都不多,出現(xiàn)的場面也很有限,在整個(gè)小說中,一丈青似乎是個(gè)啞巴美人,很少說話,唯一的一次張口是在與田虎軍交兵時(shí),王矮虎被瓊英刺下馬,而扈三娘看見刺傷了丈夫,大罵:“賊潑小淫婦兒,焉敢無理!”
扈三娘在《水滸傳》里幾乎成了一個(gè)毫無生氣的人物,只是一個(gè)符號(hào)化的女人,沒有選擇自由婚姻的權(quán)利,在家人被梁山軍隊(duì)全部殺光后,也沒有說一句話,最后還被宋江做人情嫁給了齷齪的王矮虎,而且還是一個(gè)自己的手下敗將。而這個(gè)時(shí)候,她的家人尸骨未寒,扈三娘面對(duì)這樣的安排也只是默默接受,作者把扈三娘塑造成了一個(gè)雖美麗,卻沒有自己思想的女性,受制于男權(quán)。她雖然默認(rèn)了自己的婚姻,卻并不是滿意,這就表現(xiàn)出封建社會(huì)中,婦女為了求得生存,不得不委曲求全,是一種“男尊女卑”的體現(xiàn)。讓我們認(rèn)識(shí)到在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中,不僅自己的父親、兄弟和丈夫可以掌控自己的命運(yùn),連一個(gè)跟自己沒有關(guān)系的人也能輕而易舉隨心所欲地去支配女人的命運(yùn)。扈三娘雖然感到委屈,但還是要跟這些掌握她命運(yùn)的人流血拼命,她的悲劇表明了:即使她再美麗、高貴,英勇無敵,也永遠(yuǎn)沖不破男權(quán)的統(tǒng)治壓迫?？梢哉f扈三娘在《水滸傳》中只是一個(gè)無血肉氣性的女性形象。雖然這樣,也抹殺不了她英勇美麗的形象。
2 反面的丑惡式女性形象
(二)反面形象:潘金蓮、閻婆惜、潘巧云
潘金蓮、閻婆惜、潘巧云,從倫理道德的角度來看,是這類壞女人形象的典型代表,他們是作者痛恨和蔑視的對(duì)象。作者既表現(xiàn)出了她們的共同點(diǎn),也寫出了她們的不同點(diǎn),豐富了文
學(xué)作品中的女性形象。她們都有漂亮的外貌,但是她們都有各自的不幸。她們都有不幸的愛情和婚姻,為了追求幸福,背離了倫理道德的傳統(tǒng)。但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,不為傳統(tǒng)的倫理道德所容,所以她們的下場都很悲慘。她們的命運(yùn)都不能自己掌握,甚至被認(rèn)為是男性被逼上梁山的原因,被認(rèn)為是紅顏禍水。
從歷史中我們可以了解到傳統(tǒng)的女性角色在社會(huì)社會(huì)中的地位非常低。在我國漫長的封建社會(huì)中,婦女生活在社會(huì)的最底層,在政權(quán)、男權(quán)的多重壓迫下,形成了“男尊女卑”的基本觀念,婦女在社會(huì)中處于依附地位,經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立,精神上也有枷鎖。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝,是一個(gè)非常美貌勤勞和孝順的女性,但是由于不合封建家長的意愿,被迫離開焦仲卿,最終釀成慘死的悲劇。歷史上這樣的實(shí)力比比兼是。
潘金蓮、閻婆惜、潘巧云她們都是身處社會(huì)底層的城市婦女,她們都有著各自的不幸,對(duì)自己的婚姻極為不滿,并對(duì)美好的愛情和婚姻充滿了幻想和追求,所以才會(huì)做出違背封建禮教的事情。
1、潘金蓮
潘金蓮是《水滸傳》中塑造的比較成功的一個(gè)女性形象。人們歷來對(duì)潘金蓮評(píng)價(jià)不高,往往把她形容成“淫婦、蕩婦”。在水滸中,潘金蓮因不滿與武大郎的婚姻,確實(shí)與西門慶有奸情,而且為了與西門慶在一起,親手毒死了自己的丈夫。但是她是《水滸傳》所有女性中遭遇最悲慘的。對(duì)潘金蓮的形象從以下幾方面進(jìn)行分析:
1、她出身卑微,但本性是善良的。對(duì)于潘金蓮的出身和與武大郎成親,書上這樣寫:
“那清河縣里有一個(gè)大戶人家,有個(gè)使女,小名喚作潘金蓮,年方二十余歲,頗有些顏色,因?yàn)槟莻€(gè)大戶要纏她,這女使只是去告主人婆,意下不肯依從。那個(gè)大戶以此記恨于心,卻倒賠他些房,不要武大一文錢,白白地嫁與他。”
在這段描寫中,我們可以看出:潘金蓮出身低微,從小就被賣,在大戶人家做使女,是個(gè)苦命的女子。只因?yàn)殚L的漂亮,主任要納她為妾。她不愿意做小妾,拒絕了主子的無理要求,這樣便激怒了大戶,大戶記恨在心,便強(qiáng)迫著她嫁給武大郎。如果她本性放蕩,貪圖富貴,依從大戶的意思做了小妾,那也可以說是一個(gè)比較好的歸宿。但是她不肯從,拒絕大戶的要求,這一點(diǎn)正說明了她是一個(gè)本性善良,不是貪圖榮華富貴之人。
嫁給武大郎后,她內(nèi)心是渴望平靜生活的,當(dāng)一些浮浪子弟因看中他的美貌,常來家里羞惱她,她愿意跟武大從清河縣遷到陽谷縣,并早早關(guān)好門窗,免得惹是生非。
潘金蓮和武大郎的婚姻是不幸的,她們夫妻很不般配。這主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:
第一,外表上的不般配
“眉似初春柳葉,常含著雨恨云愁;臉如三月桃花,暗藏風(fēng)情月意。纖腰裊娜,拘束的燕懶鶯慵;檀口輕盈,勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語,芬芳窈窕玉生香?！闭f明潘金蓮很漂亮。
丈夫武大郎:
“身不滿五尺,面目生的猙獰,頭腦可笑,還被清河縣人起了一個(gè)很形象的渾名,叫做‘三寸丁谷樹皮’”。
個(gè)子不滿五尺,說明很矮小。皮膚象谷樹皮,說明很粗糙。又矮又丑的武大郎,怎么配得上美貌的潘金蓮呢?
第二,性格上不和
潘金蓮曾對(duì)武松說她平生快性,看不得這般三大不回頭,回答和轉(zhuǎn)身的人。她和武大吵架時(shí)罵他是男子漢,自不做主,卻聽別人調(diào)遣。她對(duì)西門慶說他的丈夫是無用之人,官人休要笑話。這些都可以看出潘金蓮與武大郎性格、思想上的差異以及她度武大郎的不滿。
第三,人品上不對(duì)等
俗話說:郎才女貌。可是潘金蓮有美貌,而武大郎卻沒有才能。他只會(huì)每天老老實(shí)實(shí)的賣炊
