這些年，在我個人修學的過程中，最大的體會是：

知道和做到，

非但不是一回事，

甚至幾乎是兩碼事！

知行合一，內(nèi)圣外王。

隨緣度日，安時處順，知其不可奈何而安之若命。

緣起性空，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。

…………………………

這些法理，

聽起來，激情澎湃、高明玄妙。

說起來，慷慨激昂、超凡脫俗。

做起來，一塌糊涂、一無是處。

后來才明白，

這些圣人之語，

是圣人們在經(jīng)歷了千難萬險、百轉(zhuǎn)千回的探索與修行，

在大徹大悟之后，

自心境界與見地的自然流露。

而我們看到的，是圣人的“果”。

看不到的，是這“果”背后的“因緣過程”。

但我們卻常常把“圣人的果”，

直接復制過來，

理所當然地當作了“自己的果”。

但是，

由于缺乏了形成那個“果”的“因緣過程”，

這個“果”，

我們吃起來，

也只能是：豬八戒吃人參果。

囫圇地吞下，然后囫圇地拉出。

既無法消化，也不得受用。

凡夫重果，圣人貴因。

修行若想受用，

雖然應該以圣人為師，

但卻不能復制圣人之果，

而應該是學習圣人之因，

然后結(jié)合自身的因緣條件，

努力探索出一條適合自身的修行之路。

因為這條修行之路，

終究是一條獨行之道。

縱然前方閃耀著圣人的星光，可以指引我們前行的方向。

但腳下的路，畢竟還是得自己去走。

整個過程，終究還是得自己去經(jīng)歷。

個中滋味，如人飲水，冷暖自知，

修為見地，無法外求，唯有自證。

另外，就是關于“師承”的問題。

如果身邊能夠有位明師帶著自己修行，

那么，

通過在日常生活中的言傳身教，

老師可以給予我們針對性、建設性、個性化的指導，

這可以令我們以正確的方式，走向正確的方向，走到正確的目的，

并能夠在極大程度上避免了許多不必要的彎路和困難。

有時候，甚至在茶余飯后的閑聊中，

老師簡單的幾句話，

也往往能夠鞭辟入里、一針見血地指出我們自身所存在的問題的關鍵和本源，

令我們能夠有“聽君一席話，勝讀十年書”之無窮受益！

但是，

如果只是單純通過書本、錄音、網(wǎng)絡等面向大眾的教學媒體，

卻很難有這種受益。

這里面的關鍵在于：契機契理！

面對面的言傳身教，

老師能夠根據(jù)我們自身的情況，以及當時特定的條件，

因地制宜、因材施教地給予我們針對性的指導。

在關鍵處，在火候快到時，

恰到好處地給我們來上臨門一腳。

因此，很容易達到契機契理的效果，

令我們言下即便未能大悟，但也必有所得。

然而，像書本、錄音、網(wǎng)絡等面向大眾的教學媒體，

因為缺乏了特定的背景信息和針對性的指導，

所以便很難達到這種效果。

所以，對于修行而言，

傳統(tǒng)的師徒制教育，

其實是最好的教學模式。

然而，明師難尋?。。?/b>

這得看個人的因緣福報，無法強求！

擁有這種條件的人，是有福的！

如果沒有這種條件，

那就只能靠自己！

只能通過“博學、審問、慎思、明辨、篤行”的方式，

去探索、去學習，

去求真、去求證，

去調(diào)整、去修正、

去思考、去踐行。

然后，

在這基礎之上，

以自己認可的經(jīng)典為依據(jù)，

以自己認可的老師為依托，

以老師針對自己的針對性批評指導為參考——如果有這種條件的話。

另一方面，

還是要更多地致力于學習圣人（老師）成道的“因”和“過程”，

學習圣人（老師）解決問題的“方法”和“思路”。

而不是直接復制圣人（老師）的“果”和“結(jié)論”。

修行之路，

終究是一條獨行之道。

即便前方有啟明星的指引，

但腳下，還是得自己摸著石頭過河。

這條獨行之道，其實太艱難?。。?/p>

幾多坎坷，幾多艱辛。

幾多跌倒，幾多掙扎。

幾多彷徨，幾多孤獨。

但最難的還是：

當你竭盡全力、好不容易構(gòu)建起一個模式之后，

卻又不得不親手將其推翻打碎，

那種痛苦，仿佛親手殺掉自己的孩子……

而在修行的過程中，

你會有無數(shù)次的建設、打碎、重建……

人，最難的其實是面對自己、否定自己、打碎自己，

然后在那一片廢墟中，

在那心力交瘁的無力中，

還能有勇氣重新站起來，繼續(xù)前行?。?！

這個過程中，

唯一能夠支持我們前行的，

就是那顆惟道是從的初心！

不忘初心，方得終始！

唯有道，善始且善終！