引:“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出。心外無(wú)理，心外無(wú)事?！?br>

南川子曰:事理具發(fā)于心乎？事理即心乎？心以感事，事以顯理也。

引:心即性，性即理。

南川子曰:此心非人心，人心有欲，此仁心也。此性非人性，人性有私，此佛性也。此理非俗理，俗理無(wú)定，此天理也。仁心、佛性、天理，三者一也。

引:或曰：“人皆有是心，心即理，何以有為善，有為不善？” 先生曰：“惡人之心，失其本體?！?/p>

南川子曰:荀子言性惡，孟子言性善。先天之性，本無(wú)善惡。此性元?dú)饧兗?，上通于天，下徹于地。善持者，絕善棄惡，逍遙無(wú)終。

引:“省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察?！?/p>

南川子曰:善省者能久。

引:教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是‘人欲’一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無(wú)用，須教他省察克治。省察克治之功則無(wú)時(shí)而可閑，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。

南川子曰:循序漸進(jìn)，不可速達(dá)。

引:無(wú)事時(shí)將好色好貨好名等私，逐一追究蒐尋出來(lái)，定要拔去病根，永不複起，方始為快；常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著，才有一念萌動(dòng)，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除廓清。到得無(wú)私可克，自有端拱時(shí)在。

南川子曰:動(dòng)念既除，其也難哉！不若空其心，心空則無(wú)念?？斩挚?，空空如也。

庚子年九月初四

2020.10.20于北京作