我的童年就在這個村子里度過的
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篁墩的故事由來已久。
從記事起，我就曾聽到“黃墩程”這個詞，經(jīng)常在父輩們見面寒暄時被提到，起先我認為那是人名，后來才知道那是個村落，我們徽州的程姓都是從那個村遷出的。
參加工作之后，我也學會了那種寒暄，遇到姓程的朋友，總是先問一句“你是哪里的程？”對方多半回答“我是黃墩程”，于是雙方哈哈大笑，使勁握手，頓時親如一家了。
以后看書又發(fā)現(xiàn)卻不是“黃墩”，而是“篁墩”。想象那是怎樣一個村落，不高的山丘，上面種著細細的竹子，篁墩。
書越往下看越有點驚訝，原來不僅有“篁墩程”，還有“篁墩朱”、“篁墩黃”、“篁墩戴”、“篁墩江”……徽州十五大姓，有一半以上出自篁墩；在歷代從北方遷徙到徽州的數(shù)十個宗族中，起碼有三分之二的宗族第一站就選擇了篁墩，或在此居留，或再移居他方。就是說，徽州的大部分家族，都把篁墩選作自己的祖居地。
并且，從篁墩遷出的大姓中，還產(chǎn)生了朱熹、程顥、程頤這樣的大儒，以至于篁墩有了“程朱闕里”的別號，在程朱理學為治國之本的明清兩代，篁墩的地位已遠遠超出徽州而名冠全國，煌煌然一個理學之源、宗族圣地了。
這又是什么原因呢？難道篁墩是一塊讓別的村落望塵莫及的風水寶地？
? ? ? ? 我已經(jīng)想象不出來篁墩的樣子了，大概是個很大的村落，徽州最大，中國最大吧。
沿老蕪屯公路出歙縣，過巖寺不久，有個三岔路口，一邊往屯溪，一邊往著名的花山謎窟。我在那里下車，車上的人告訴我，這個路口就是篁墩。
公路，兩邊稀稀拉拉的店鋪，還有一所小學。沒有土丘、竹子和老房子，也幾乎看不到村落的樣子。
一個小賣部叼著煙的老板，因我在他店里買了瓶汽水，答應帶我進村。
“你姓程還是姓朱？”他很老練地問。
“我姓程?！?br>
“哦?！?br>
進村的路，原來就在學校邊的巷子里。走出巷子是一片田野，一條小河蜿蜒而來，過一座古橋，橋下有洗衣的石板踏步，一棵樟樹下趴著一頭睡覺的水牛。
“這就是篁墩的水口”，店老板說。
“上個月，還有個從美國來的華人，也是你們姓程的，先坐飛機到屯溪，打車到我店門口，說是來尋根。我問他怎么知道這里是你的根，他說他是從美國什么哥的大學圖書館里查到的家譜，家譜上寫的?！?br>
“哥倫比亞大學？”
“好像是的吧?！?br>
沿著田埂進村，一條長長的水泥路，兩邊都是新蓋的兩層樓房。不久，過一個涵洞，上面竟然是鐵路。我爬上鐵路一看，原來就是經(jīng)常乘坐的皖贛線，整條鐵路從狹長的村落中穿過，把村子一分兩半，村子并不是很大，只百十戶人家的樣子，鐵路那邊是一排不高的山丘，山上有竹園，還有些零落的老房子。
下來繼續(xù)往前走，到一座兩層樓房跟前，店老板喊道：“老胡，老胡！”
不一時，出來一個60多歲的老人，精瘦精瘦的，笑瞇瞇地看著我。
店老板一指：“老胡，你們家來親戚了！”
在安徽大學教授、著名徽學家劉伯山先生的研究中，這個不起眼的小村落（遠不如我老家的村落大），是一個有著獨特和重要意義的地方，他稱之為徽州的“大槐樹”。
大槐樹位于山西洪洞汾河岸邊的交通要地，明代八次大規(guī)模的遷民，都經(jīng)過這里。移民在樹下折槐為記，流遷各方，隨著歲月的流逝，人們已記不清自己是從那里前來，惟有大槐樹深深刻在了一輩又一輩人的心里。
所以現(xiàn)在中國很多姓氏尋根祭祖都去大槐樹。
篁墩也是這樣嗎？
據(jù)說，最早世居于篁墩的，首先是黃、程二姓，所以篁墩也的確叫過“黃墩”，而后，程姓把這里改為“篁墩“，大概是以多竹而名。
這里背靠山丘，面朝大江，山水兼?zhèn)洌跊]有公路和鐵路的古代，這里應該是個好地方。
不僅如此，劉伯山考證，篁墩地處徽州盆地的中央位置，又瀕臨新安江，自古這里就是交通要沖，凡外地移居徽州，多半要經(jīng)過此地。
徽州的原著民叫山越，其他大部分姓氏都是歷代戰(zhàn)亂時從北方遷入的，而遷來的差不多都是士族大戶，那是跟大槐樹下的移民不一樣的。
歷史上徽州有三大遷徙高潮，即魏晉時期的“永嘉之亂”、唐末的“黃巢之亂”、兩宋之際的“靖康南渡”。
遷徙的人潮以唐末“黃巢之亂”最盛，那時一次遷居來的北方宗族就達20個左右，劉伯山查了這些宗族的家譜，發(fā)現(xiàn)十分明確記載是始遷篁墩的名族就有15個，為張、陳、朱、戴、周、蕭江、濟陽江、康、曹、王、畢、潘、施、齊、唐等。
各大名族聚集篁墩，還另有原因。據(jù)明代學者程敏政所著《篁墩文集》記載：唐末黃巢之亂時，黃巢軍一路燒殺擄掠，相傳，“凡地以黃名者，兵輒不犯，蓋謂己也”。意思是說，你只要說自己是篁（黃）墩人，黃巢軍就認為是自己人，不殺你，因為都姓黃嘛。于是，大家為了安全，都把家搬到了篁墩。
用劉伯山的話來說，這樣子，篁墩就成了徽州許多氏族的始遷地、最初的避難地和宗族的發(fā)源地。
劉伯山其人，其貌不揚，經(jīng)常穿一件對襟的長褂，一副散漫文人的樣子，卻極其豪放不羈。一次跟他喝酒，酣熱之時，伯山談起篁墩，口若懸河。興之所至，竟指著我的鼻子說：“你，應該記住這個地方！那是一個永遠不能忘記的地方，是一個值得感恩的地方，一個充滿崇拜敬仰的地方！”
現(xiàn)在，我就站在這個地方，發(fā)愣。
這是老胡的家，一座新蓋的兩層樓房，堂屋里普通的徽式擺設，不一樣的是，正堂有一個畫框，上面寫著“程朱闕里尋根接待處”。兩邊墻上貼滿了畫，鉛筆畫！
一幅一幅，畫的都是村落的風景，有水口、亭閣、街巷、祠堂、古墓、牌坊……
“這畫的是哪里？”
“就是篁墩啊，過去的篁墩，我小時候的篁墩?！蔽疑砗蟮睦虾卮?。
“您畫的？”
“不是，是我的一個老朋友，他會畫畫，我把小時候的印象說給他聽，他畫的?！?br>
“畫上的這些東西，現(xiàn)在都沒有了嗎？”
“全毀了，破四舊，修公路，修鐵路，一點都沒了?！?br>
我無語。
天很熱，中午就在老胡家吃飯，他老婆蒸了碗火腿，炒了棵青菜，很好吃。吃完后，我們坐著喝茶聊天。
老胡的孩子在外地上班，就他和老太婆在家，老胡竟然已經(jīng)74歲了，真是看不出來。
老胡告訴我，他搞這個尋根接待處，已經(jīng)十幾年了。尋根的人很多，也越來越多，有時候，一個月有好幾十人。
“有姓程的，姓朱的，姓黃的，我主要接待姓程的?！?br>
“你不是姓胡嗎？”我問。
“其實我也姓程。我父親是姓胡，可我家屬于程家祠堂。我爺爺從績溪那邊逃難到篁墩，求這里程家的族長收留。族長說，收留可以，但要改姓，否則不準進祠堂。最后我爺爺改姓了程，不過族長同意以后有了后代，第二個兒子可以姓胡。我是老二，所以姓胡，不過對外我都說自己姓程的?！?br>
說著，他拿了張名片，果然上面寫著：程氏宗親篁墩聯(lián)絡處程文俊。
老胡又到廂房里拿了一摞書出來，一看都是各地的程氏宗譜。
“這都是他們回去之后修了家譜寄來的，有安徽的，有河南的，就是程顥程頤他們那一支，還有臺灣的，你看，他們的家譜印得很漂亮?！?br>
我跟著老胡，走進他的廂房，迎面墻上掛著兩幅肖像。
老胡一指：“這是始祖程元潭，這是十三世祖程靈洗?！?br>
徽州大姓，向來認為是汪姓第一，因為汪華是徽州的地方神，而“汪生九子”，所以后代眾多。
近年，胡姓和江姓又聲名鵲起，大抵是因為出了大人物，而且這兩姓又特別復雜，故事特別多，如胡有真胡、假胡之分，江有濟陽江和蕭江之分。
不過，胡、江兩姓，在徽州還排不到前三名。地方史書上有兩種排法，一是新安八大姓，為程、汪、吳、黃、胡、王、李、方。另新安十五姓，為程、汪、吳、黃、胡、王、李、方、洪、余、鮑、戴、曹、江、孫。可見，無論那種排法，程姓始終排第一。
這大概是因為程靈洗的緣故。
據(jù)記載，新安程氏傳至13世出了一顯赫人物程靈洗。他曾被梁元帝任命為譙州刺史兼領新安郡太守，后被陳武帝任命為蘭陵太守，為陳朝棟梁。
侯景之亂時，程靈洗曾率領鄉(xiāng)人保衛(wèi)鄉(xiāng)土有功，對此，徽州人十分崇仰，死后尊封他為“邑神”，陳朝謚“忠壯”，配享武帝廟庭。
如此說來，程靈洗也是汪華一類的人物，尤其是“汪生九子”，而程靈洗竟然生了22個兒子，并由篁墩先后擴散到徽州及全國各地，程姓后人皆以自己為“忠壯公”之裔而自豪。
而程朱理學的奠基者程顥、程頤兄弟二人，祖上是自篁墩遷河北中山博野，又從中山博野遷河南洛陽，他倆實為新安程氏35世孫。程顥就曾有“忠壯公裔”印章一枚。
厲害啊厲害。這么說，我也是忠壯公裔了。
老胡還告訴我，從篁墩遷出的程姓，共有108支。他拿出一本清代修的宗譜，上面畫有這108支的分布圖，在那張圖上，我找到了我出生的村落：績溪樓基。
老胡帶我到村里轉轉。
我們走過一片田野，來到一座學校跟前，老胡打開大門的鎖，邊走邊說。
這以前就是程氏宗祠的所在地，后來拆了改作小學，現(xiàn)在學校搬走了，我就向鎮(zhèn)里要了這個房子。
看上去，學校還是原來祠堂的規(guī)制，有兩進，后一進比較高，大概是以前的享堂。地基跟院子里都是原來的青石，只是房子是后來蓋的教室了。
院子里零亂地堆放著些石頭的構件，一只斷臂的石獅子立于樹下；一塊上面雕刻有“宸翰”字樣的斷碑石躺在地上，那大概是世宗廟里烏龜身上馱的；一塊斷成三截的茶園石墓碑，上面鐫刻著“程氏祖墓”四個大字；還有一塊青色的石鼓上有著很多銹點，老胡說，那是解放前，國民黨在宗祠門前槍斃了幾個共產(chǎn)黨，留下的槍眼。
一間教室的門上貼著陳列室的字樣，走進去卻墻上掛著程朱三夫子畫像，教室中間放著一座沙盤，是篁墩村的模型，村后的天馬山脈，村前方的新安江，上面仔細標注了程氏和朱氏的宗祠、宗廟、祖墓所在地。
我注意到，篁墩前方的新安江先是與村子平行，然后轉了個90度的大彎，而朱氏始祖——朱師古在山上的墓，正好處于這個轉彎角上。
老胡指著這個地形說道，你看，這里正對著新安江，白天有千人拜揖磕頭（櫓公搖櫓如拜揖，纖夫拉纖似鞠躬磕頭），晚上有萬盞漁火，我們當?shù)胤Q：腳抵長片園，頭枕鳳來山，身穿六合水，代代出狀元。風水堪稱徽州第一。
怪不得，朱家出了朱熹這樣的人物。朱夫子是朱師古的第十世孫，他本人在《婺源茶院朱氏世譜后序》里曾寫道：“熹聞之先君子太史吏部府君曰：‘吾家先世居歙州歙縣之黃墩’”。
朱熹一支，是從篁墩前往婺源，其父朱松又在福建做官，因而朱熹出生在福建，但他念念不忘自己是“新安人”。在徽州講學期間，他曾兩次來篁墩省親掃墓。
我想象，朱夫子站在天馬山上祖墓前，回過頭來，看見大江東去，白帆點點，那是何等的氣勢。
我突然想起，我也曾站在我家樓基村的山上，我家的祖墓前，山下卻是一條小得幾乎看不見的小溪。
卻也高處臨風，吞吐陰陽。
經(jīng)過一片空地，老胡說，這里曾經(jīng)是“程朱闕里”牌坊的舊址。
我記得書上說，“程朱闕里”的稱呼，大概來源于明代嘉靖皇帝的御賜。而“程朱闕里”坊，是徽州最著名的牌坊，毀于上世紀70年代。石坊正面題“程朱闕里”，背面題“洛閩溯源”?！瓣I里”本是孔子的故居，這里用來表示：篁墩是兩程和朱子的故里。
老胡掀開一堆柴禾，下面有很多大石塊。
“這就是牌坊的一部分構件，另外一部分我把它們收集在學校里了?！?br>
“如果要重新恢復篁墩的舊貌，首先是要把這塊牌坊樹起來?！崩虾粗?，堅定地說。
我點點頭表示贊同。
老胡又指著旁邊一個豬欄，告訴我，那墊在豬欄下的石條，來自原來的畢氏宗祠。
還有遠處一個廁所，墊著的是原先黃氏宗祠的漢白玉石構件。
別的村子都是一個姓的祠堂，最多也就兩三個姓，我們篁墩，50年前還有12個姓的祠堂。
全部都拆光了，被人家搞去蓋房子、搭豬欄、建茅廁，可惜啊！
老胡越說越激動，額頭上全是汗，眼里冒出了淚花。
老胡還告訴我，學校里的那些文物遺存，都是他一塊塊從村里找來的，有的還是從別人那里買來的。他的積蓄大部分用在這上面。
“我想看到我小時候的篁墩”，老胡說。
傍晚時候，我離開了篁墩。老胡，不，是老程送我到村口。
我走了很遠，回頭看他還站在田埂上，夕陽把他的身影拖得很長很長。
