? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?意識形態(tài)的誤解

任何直觀的感受都是真實體悟，那些描繪在臉上的神情，體現(xiàn)了整個人的精神狀態(tài)；面對宏大的抽象觀念中，我們所能積攢的是自我的對事物的分辨力，而非主觀意義上的毫無作為；推翻所有概念中存在的詬病，也許是另一種尊重對方的方式；表達(dá)成為了自身做大的阻礙，習(xí)慣性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，大腦所組織的詞匯始終是自身長期習(xí)慣的表達(dá)方式，站在自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中這是不存在任何態(tài)度的表述錯誤；然而人的情緒在激化的過程中是接受不了任何的真面信息，那是一種情緒的反差，而非主觀意義上的評說；站在對方的經(jīng)歷去做評說那是無畏的表演，那些不曾參與的經(jīng)歷參雜了太多演講的戲份，而主觀意識上造就的只會是二次傷害；任何關(guān)系的界定，都需要有適度的邊界感，而人與人之間交流需要很明確的鈍感力，大多數(shù)的前提人還是會基于自身的主觀意識去做客觀的判定，長時間所祭奠的習(xí)慣，很難讓自身保有客觀的立場；人很難基于對方的苦難中真切的理解事態(tài)的原貌，還是會基于自身的主觀判斷去定義事情的客觀建議；主觀的決斷還是基于人自身的稟賦，當(dāng)下人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就像應(yīng)試教育的絕對數(shù)字，對待事物的態(tài)度始終是一種武斷的決策；社會所營造的環(huán)境包羅萬象，而人對完美的追求始終是基于第一位，面對復(fù)雜的社會體系中，任何一種思想都是片面的，人的不完美是神所賜予的，而完美的定義又是如此的絕對；差不多先生的一生其實生活最真實的寫照，而非人自主意識的中的誤解；