作者：夫子音
【原文】：
天理一貫，則無(wú)意、必、固、我之鑿。意、必、固、我，一物存焉，非誠(chéng)也；四者盡去，則直養(yǎng)而無(wú)害矣。
【譯注】：
天的道義可以貫穿為一句話，那么必然是無(wú)意識(shí)的、必然的、堅(jiān)固的、去掉我的。有意識(shí)的、必然的、堅(jiān)固的、存在我的，那么只要有一種物體存在，就并非發(fā)自真誠(chéng)的內(nèi)心，四個(gè)方面都舍棄掉了，這樣就可以涵養(yǎng)心性并且不會(huì)遇到危害（真誠(chéng)心與天性合一，都沒(méi)有我和意識(shí)心，這才是踐行中庸之道）。
【原文】：
妄去然后得所止，得所止然后得所養(yǎng)而進(jìn)于大矣。無(wú)所感而起，妄也；感而通，誠(chéng)也；計(jì)度而知，昏也；不思而得，素也。
【譯注】：
妄想去除完了之后才能得到靜止，如果得到靜止那么就會(huì)得到涵養(yǎng)心性進(jìn)而會(huì)體悟到天地的大道（去除妄想心，才能得到真理）。沒(méi)有感應(yīng)天的道理而生起心想，這就是妄想；如果有相互感應(yīng)并且能夠相互通達(dá)，那么這就是由于心的真誠(chéng)（心里有了想法是自然出現(xiàn)的，并不是想出來(lái)的，這才是天性的道）；如果總是在計(jì)劃謀算通過(guò)這樣而明白天地道理，那么還是昏沉的大腦；如果不用思考就能得到，這就是一種平常心顯現(xiàn)的道（思慮過(guò)重就會(huì)失去這種平常心自然顯現(xiàn)的道）。
【原文】：
事豫則立，必有教以先之；盡教之善，必精義以研之。精義入神，然后立斯立，動(dòng)斯和矣。
【譯注】：
事情如果有了計(jì)劃那么就可以確立，必然是有教育在前面；窮盡教育的善的一面，一定要用精益求精的態(tài)度去鉆研（教育需要開(kāi)發(fā)真善的一面，需要真誠(chéng)的態(tài)度）。那么精確的含義進(jìn)入自己的心神當(dāng)中，這樣確立的主張，只要實(shí)行就能得到大家通過(guò)并且接受（教育的含義就是開(kāi)發(fā)真善，這樣的主張能引起共鳴）。
【原文】：
志道則進(jìn)據(jù)者不止矣，依仁則小者可游而不失和矣。
【譯注】：
立志于悟道的人就會(huì)精進(jìn)不會(huì)停止，有仁愛(ài)之心的人雖然官位小，但是他說(shuō)話的時(shí)候總是不失和氣（悟道的心永不能停止，保存仁愛(ài)總是一團(tuán)和氣之相）。
【原文】：
志學(xué)然后可與適道，強(qiáng)禮然后可與立，不惑然后可與權(quán)。博文以集義，集義以正經(jīng)，正經(jīng)然后一以貫天下之道。
【譯注】：
立志于學(xué)習(xí)之后才可以適合去體悟道的含義，有強(qiáng)大的禮節(jié)約束自己那么就可以安身道業(yè)，不被假象迷惑那么就可以交付給他權(quán)力（學(xué)習(xí)精進(jìn)，懂禮儀，不被迷惑就是一個(gè)正人君子）。廣泛的閱讀文章還能了解它們的含義，了解了含義就可以正確的讀經(jīng)，如果能正確的理解經(jīng)文那么就可以用它來(lái)貫通天下的大道（經(jīng)義不能曲解，需要至誠(chéng)懇切的心，才能通達(dá)天性的道理，流傳經(jīng)義正確無(wú)誤，才能教化民眾成為中正之人）。
