第二卷 P 82-87

? ? ? ? 盧梭認(rèn)為：在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。按照人的天性處理人的欲望(P82)。學(xué)生與成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有明顯不同。而教師在教學(xué)中，往往用自己的視角和觀念去評(píng)價(jià)學(xué)生的想法和行為,不但不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，反而會(huì)扼殺學(xué)生的想象力，傷害學(xué)生的心靈。

? ? ? 大自然最初只賦予人生存所必須的欲望和滿足這種欲望的足夠的能力，在這種原始狀態(tài)下，人的能力和欲望獲得平衡，他是不感到痛苦的。隨著欲望的滋長(zhǎng)， 當(dāng)人沒有足夠的能力滿足自己的欲望時(shí)，他就變成了一個(gè)痛苦的人。俗語常說：知足常樂！一個(gè)人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會(huì)生活得很愉快，從而也生活得很善良。

? ? 盧梭認(rèn)為“遠(yuǎn)慮”是痛苦的根源，人時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，重要的是一切現(xiàn)有的和將有的時(shí)間、地方、人和東西。未來的都還不知道是個(gè)什么樣子，一切都在不確定中，對(duì)未來的渴望和憂慮越考慮越多，過多的渴望、憂慮，也只能增添了自己的憂愁。未來的憂愁已不知不覺地偷走了我們的當(dāng)下。所以說，要從未來中走出來，拋卻未來的煩惱，做好當(dāng)下的自己，只有活在當(dāng)下，才能體驗(yàn)和享受陽光燦爛的人生，才能更好地體會(huì)人生的意義。