薛侃：1486—1546，字尚謙，號中離。明潮州府揭陽(今潮州市潮安縣)人，嶺南明代大儒。薛侃于正德十二年(1517)中進士，后以侍養(yǎng)歸，在江西贛州拜王陽明為師，傳陽明心學于嶺南。
王陽明繼承發(fā)展了陸九淵的“心即是理”的本體論，并結(jié)合《大學》中的“格物致知”來批評朱熹的理學。朱子認為“格物”有多層次的參究，而王陽明認為“格物”只是一事，即格除心中之物欲。這個過程是通過修身來實現(xiàn)的。因為朱熹是本體與認識分開講的，而王陽明是統(tǒng)一講的，所以朱熹是本體決定認識，所以有那種說法。而王陽明沒有這種決定論的觀念，他認為從身起修，格心中物，即至于圣，如此而已。但王陽明并沒有完全擺脫朱熹的影響，他在詮釋學上，繼承了朱熹的穩(wěn)健細密。甚至在主觀上他就不想徹底擺脫朱熹。所以有人指摘朱熹，王陽明說了這段話。
先生說：“肯定是了！好名與務實相對，務實的心思重一分，那么好名的心思就輕一分。如果自己全是務實的心思，那么好名的心思也就全沒了。如果務實的心思猶如饑餓要吃飯，渴了要喝水一樣，哪有閑心去好名啊？”
先生又說：“孔子說：‘君子疾沒世而名不稱?！Q’字讀四聲，和孟子所說的‘聲聞過情，君子恥之’是一個意思。實際和名聲不相符合，活著還可以補救，死了就沒辦法再改了?？鬃诱f的‘四十五十而無聞’中的‘聞’是沒有聞道，并非沒有名聲?？鬃舆€曾說過‘是聞也，非達也’。他怎么會用聲名來對待別人呢？”
【體會】：務實就是講究實際、實事求是，這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神。但很多人總想著出人頭地，光宗耀祖。武人打仗打夠了，大都要榮歸故里；而文人一旦金榜題名，也要衣錦還鄉(xiāng)，體驗人人仰視的快樂。王陽明反對追虛逐妄，強調(diào)名副其實。他以“務實”來去除“務名”之病，排斥虛妄，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生。
