共同體社會(huì)新文化體學(xué)觀0001：我應(yīng)該說說，關(guān)于“共同體社會(huì)新文化”的體學(xué)觀，具體在“文字、文句、文章、文學(xué)、文藝”的寫作語言表達(dá)風(fēng)格的問題。本人通常在用“白話文”寫作時(shí)，都是特別喜歡無拘無束，隨本性自然而然的獨(dú)立風(fēng)格，可以看到：行云流水般的自由“散文”，完整性的復(fù)式“短句”，連體式的多重“結(jié)構(gòu)”，疊加式的連續(xù)“闡述”，遞進(jìn)式的語氣“修辭”……等等，這些整體觀表達(dá)方式，完全是取決于自然本體認(rèn)知與本體認(rèn)識(shí)的完整性和一貫性規(guī)律。曾經(jīng)，我在運(yùn)用體學(xué)觀解讀《老子》的道德經(jīng)文時(shí)，試探過運(yùn)用“0123”文體，確實(shí)感覺到“完整、規(guī)范、靈活、合適”的很爽快心情，又不失章法修辭藝術(shù)呢。但是，我覺得該文體形式，還是最合適“經(jīng)”的表達(dá)形式。我才注意特別提醒讀者朋友，比如：倡導(dǎo)本體學(xué)的厚生168，就提出關(guān)于本體認(rèn)識(shí)的“認(rèn)知與認(rèn)識(shí)”等新詞新語和新句新義：精確表達(dá)認(rèn)知認(rèn)識(shí)的雙重含義，這是對(duì)自然本體存在的深入了解。這又非常明白無誤地表達(dá)對(duì)本體存在與本體現(xiàn)象統(tǒng)一的整體認(rèn)識(shí)。如果，我們僅僅是滿足對(duì)本體變化的表面現(xiàn)象，做出統(tǒng)一觀察認(rèn)識(shí)，就不夠稱為體學(xué)文化和體學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn)了！所以，我們?cè)谛蕾p體學(xué)文化作品時(shí)，類似的整體觀語言表達(dá)方式，肯定還有很多。我只能舉例其一，大家可以舉一反三，去解讀他的文章吧！本人認(rèn)為：體學(xué)觀可以開一代清正學(xué)術(shù)研究之體學(xué)觀新文風(fēng)，可以傳新時(shí)代中華思想之新智慧。我完成的體學(xué)觀解讀老子的《道德五部.體學(xué)觀》，希望有群友網(wǎng)友簡(jiǎn)友，能夠贊助支持出版費(fèi)用，合作傳播就好了！