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盛唐時期，石頭希遷在江西得道，在湖南弘法；馬祖道一在湖南得道，在江西弘法，時稱“并世二大士”。他們兩個就像是親兄弟一樣，有搞不定的徒弟都互相推薦到對方的名下，肥水不流外人田。其中，藥山惟嚴、丹霞天然等都千古留名。

若要佛法興，唯有僧贊僧。此理古今同。

藥山惟嚴是石頭希遷的弟子，因一言不合被派到馬祖道一門下求學(xué)三年，大悟，又回到石頭希遷門下，后居湖南澧州（今常德津市）的藥山。古時多在禪師的法號前加上主要事跡的地名，以示尊重，也使名字充滿了音韻美。你看，仰山慧寂、丹霞天然、香林澄遠、芙蓉道楷、香嚴智閑，真是美輪美奐。

從這個時期起，禪宗正式進入了異彩紛呈的時代。

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藥山惟嚴法席隆盛，其中道吾宗智、云巖曇（tán）晟（shèng）尤為突出，有一次，這兩徒弟陪著藥山惟嚴散步，不經(jīng)意產(chǎn)生了一場千古流芳的對話。

《五燈會元》原文并不晦澀，請看：

道吾、云巖侍立次，

師（藥山惟嚴）指按山上枯榮二樹，問道吾曰：“枯者是，榮者是？”

吾曰：“榮者是。”

師曰：“灼然一切處，光明燦爛去?！?/p>

又問云巖：“枯者是，榮者是？”

巖曰：“枯者是?！?/p>

師曰：“灼然一切處，放教枯淡去?！?/p>

高沙彌忽至，師曰：“枯者是，榮者是？”

彌曰：“枯者從他枯，榮者從他榮?！?/p>

師顧道吾、云巖曰：“不是，不是?！?/p>

藥山惟嚴的問題是：是枯萎的好呢還是向榮的好呢？

道吾說：向榮的好。

藥山惟嚴說：清清楚楚一切處，你就向光明燦爛而去吧。

云巖說：枯萎的好。

藥山惟嚴說：清清楚楚一切處，你就向枯萎淡泊而去吧。

這時一個攪局的人物出現(xiàn)了，誰呢？就是那個神龍見首不見尾的高沙彌。這個人是藥山惟嚴的師兄弟，貌似也是師父沒來得及教再轉(zhuǎn)投師兄門下的可憐的娃。

高沙彌聽說他們師徒在聊枯榮呢，這種名垂千古的大事怎能少了我？《五燈會元》是這么說的，“高沙彌忽至”，也就是說他看上去像是打醬油的，其實哪都有他。

見他也來湊熱鬧，藥山惟嚴趕緊問：是枯萎的好呢還是向榮的好呢？

高沙彌看看道吾又看看云巖，做心領(lǐng)神會狀，兩手一拍：枯的任他枯，榮的任他榮就是了。

藥山惟嚴看著道吾和云巖說：不是，不是。

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基本上，后世更多認為高沙彌消除了分別心，而道吾云巖仍各執(zhí)一邊，藥山惟嚴的話不過是安慰他二人而已。有詩為證，宋朝草堂清禪師云：云巖寂寂無窠臼，燦爛宗風(fēng)是道吾。深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。這首偈頌影響非常大，幾乎給這則公案下了定論。

初樹不是語不驚人誓不休的人，但愛講理。藥山惟嚴，一代大德，門下二大將，這么簡單就著道了？還著的這么干脆利落，沒有的事。藥山惟嚴為什么說不是不是？他是說高沙彌不是呢還是說道吾和云巖不是呢？

一個說向枯的好，一個說向榮的好，這的確容易讓人聯(lián)想到習(xí)性未除，喜歡冷寂枯干，或者喜歡熱鬧繁華，都是在光影中撲騰。初樹以為，師徒常年在一起廝磨，徒弟心性到了什么地步，為師是了然于胸的，哪里需要用榮枯來勘驗？若說任他榮也任他枯，二樹口頭禪也能輕易說出口，以此定高下，未免兒戲。

初樹發(fā)現(xiàn)，這不是一則勘驗見地高下的公案，這是一則表達個人志向的公案。三種回答，代表三種弘法的前景，隨緣而已，沒有高下。正如《佛說無量壽經(jīng)》中說：“諸佛光明所照遠近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛時，各自得之。自在所作，不為預(yù)計。”

藥山惟嚴應(yīng)該是對這兩個弟子贊賞有加的，對他們的回答可說是充滿了鼓勵，“灼然一切處，光明燦爛去?！?、“灼然一切處，放教枯淡去?！庇腥苏f這是對他們的安慰，這是沒有道理的。佛家最忌誑語，除非觀察因緣功大于過，才說假話。比如六組慧能在黃梅說了“菩提本無樹”那首偈后，五祖知道會被眾人所忌，才說“亦未見性”。而此處沒有任何必須說謊的前提，沒有安慰的必要。因此藥山惟嚴的意思就是字面的意思，就是贊許和鼓勵，我們少胡思亂想。

4

那么，道吾和云巖，有沒有高下呢？當(dāng)然沒有，他們只是當(dāng)時發(fā)意的面向不同，一個要清清淡淡地接引眾生，一個要烈火烹油的接引眾生。而高沙彌說榮枯隨便，則說的是自己已達到離兩邊、絕是非的見地，看上去很美，但還沒有產(chǎn)生“學(xué)以致用”的功用，和他們?nèi)苏f的不是一回事，所以，藥山惟嚴才對道吾、云巖說：不是，不是。意思是：不是你們說的不對，他的回答和我們說的不是一回事。

當(dāng)然高沙彌說的也不錯。榮枯隨意?！段鍩魰穼λ挠涊d都是在藥山惟嚴時期，并沒有交代他獨立弘法的事跡，所以他一生的成就也有限，倒真是榮枯隨意了。

后面發(fā)生的一件事，就越發(fā)證明道吾、云巖絕不弱于高沙彌。高沙彌有段時間想離開藥山惟嚴，藥山惟嚴不同意，讓他在附近建一個草庵住著。有一天下雨，高沙彌從草庵回到寺院，藥山惟嚴說：“你來了。”高沙彌說：“是?！彼幧轿﹪勒f：“可煞濕（這一身濕的）。”高沙彌說：“不打這個鼓笛（不說這種話）?！迸赃叺脑茙r就開始調(diào)侃了：“皮也無，打甚么鼓？”道吾也不甘示弱：“鼓也無，打甚么皮？”藥山惟嚴說：“今日大好一場曲調(diào)（今天這一場好戲）。”你看，道吾和云巖得便宜了，他就暴露出開心的嘴臉。

這段純是見地，一層層剝落，一層層破除，很明顯，道吾、云巖走得更遠。

有了這段對話，我才有足夠的信心叫囂：榮枯的公案不是所傳誦的那樣。

有一天晚上，藥山惟嚴登山經(jīng)行，忽云開見月，不禁大嘯一聲，傳出90多里遠，鄉(xiāng)野震動（現(xiàn)在很多文章說成大笑一聲，真要笑死。拜托同行寫公案的時候敬業(yè)一點，嘯和笑的含義完全不同好不好。笑一聲傳90里，你以為你是金庸啊）。后來，李翱贈詩曰：

選得幽居愜野情，

終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，

月下披云嘯一聲。