對于“活教育”這三個(gè)字大家都知道，但這三個(gè)字真正蘊(yùn)含的意義是什么，需要潛心品讀。

讀到陳鶴琴先生的原著印記《什么叫活教育》一篇，我才真正理解了這三個(gè)字包含的意義。

活教育首先是活的教育陳鶴琴先生的說“兒童的命運(yùn)，將來的前途，很大程度操在教他們的成人手中，這是多么重要??！”

這其中讀了先生列舉他的孩子因水燙被嚇從而害怕洗澡，打罵過后更害怕洗澡。直到痛苦了半年，在給鴨子慢慢洗澡后，才愿意洗澡。所以先生得到了一個(gè)寶貴的教訓(xùn)：“打罵實(shí)在無限，絕對不應(yīng)該……”

對照現(xiàn)實(shí)，真的是這樣。孩子長成怎樣，就在教育他的成人那里。這里的成人包括家長，也包括老師。

所以說，要想教育好孩子，成人就要了解兒童的心理，并認(rèn)識兒童，才能談得上教育兒童。唯有如此，才能在做真正的“活的教育”！

活教育必須是活的榜樣。這一點(diǎn)主要是針對我.國在四五十年代人均文化程度普遍太低說的。由于文.盲太多，家庭教育幾乎是空白，家長在教育孩子時(shí)沒有科學(xué)的方法。他呼吁要普及教育，要提升民族受教育程度。

對照現(xiàn)在，家長群體中任然有部分人受教育程度不是很高，對孩子的教育也有一定的不足，在孩子面前不能起到“活的榜樣”。

所以活的榜樣就是要求成人在孩子面前要以身作則，以身示范，讓孩子在成人的榜樣中自然習(xí)得好習(xí)慣、好行為、好品質(zhì)。

活教育必須是活的教材。陳鶴琴先生說，“教科書我們并不反對，不過我們要用活教科書”，“不是夏天來談雪，冬天談蚊子和蒼蠅……我們主張到田間去，到動物園去，到大自然間去，一切一切都是活的，都是與兒童有密切關(guān)系，有重大價(jià)值的。”

結(jié)合我們自己的工作，我覺得現(xiàn)在還有一部分老師只靠書本參考教書，自己不會設(shè)計(jì)活動、不會創(chuàng)新方法，有時(shí)還沿用老方法教育現(xiàn)代孩子。這算不上活教育，只是一種死教育。

就去現(xiàn)在推行的主題式區(qū)域活動，這其實(shí)真正是活的教材，只有老師不斷挖掘好現(xiàn)有的生活教材，才能利用好兒童的手、腦、眼、耳發(fā)現(xiàn)新知，打破只用耳朵聽、眼睛看、而不是用口說話、不用腦子想事的死教育。

活教育必須是活的教法。先生列舉了國語、作文、計(jì)算等教法，提倡要讓兒童多閱讀、多觀察、多發(fā)現(xiàn)。比如一次讓孩子畫馬蹄，孩子不會畫，他就讓到馬路上去觀察拉馬車的馬蹄。孩子趴在馬路邊經(jīng)過細(xì)細(xì)觀察第二天果然畫出了的馬蹄。

從這個(gè)案例中我們不難看出，要想讓兒童愛上學(xué)習(xí)，他的社會經(jīng)驗(yàn)和自然知識儲備很重要。而這種獲得知識的方法就是在活的教法中、活的學(xué)習(xí)環(huán)境中，設(shè)身處地為兒童著想，讓兒童在特定的情景中自然獲得新知。

所以說，教師要做活教育，就必須了解兒童的心理，要用研究的精神創(chuàng)新現(xiàn)在所用的教法，讓孩子在活的教法中獲得自主學(xué)習(xí)，自主成長。