致? ?想讀唐詩的你
夫古人之才，
今人之才也。
——東漢·王充《論衡·問孔篇》
六篇文章看過去，
卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到附錄部分了，
意猶未盡，
想再看看作者西川先生的其他文章。
西川先生是專門搞詩歌的60后，
大學(xué)讀的是英文系，
現(xiàn)在在中央美術(shù)學(xué)院執(zhí)教，
并不是專門讀唐詩的。
西川先生在一次訪談中說到：
“我不是唐詩研究的專家，
作為一個詩歌寫作的實踐者，
我只是把一些遠(yuǎn)距離材料拉在一起，
得出了我的看法?！?/p>
書名為《唐詩的讀法》，
有點正式了，
內(nèi)容上沒有點出到底該怎么讀，
談的是自己對唐朝詩歌文化和詩人的理解。
我姑且根據(jù)這些內(nèi)容，
總結(jié)一下唐詩的讀法。
第一，
就是開頭引用的那句話。
西川的演繹是：
“古人并非高不可攀；
我們從當(dāng)下出發(fā)，
只要能夠進(jìn)入前人的生死場，
就會發(fā)現(xiàn)前人的政治生活、歷史生活、道德麻煩、文化難題、創(chuàng)造的可能性，
與今人的狀況其實差不了多少；
古人也是生活在他們的當(dāng)代社會、歷史邏輯之中；
而從古人那里再返回當(dāng)下,
我們再討論當(dāng)下問題時，
便會有豁然開朗的感覺”
這句話我解釋不了，
還要多讀點書才行，
但要記在這里，
時常提醒自己。
第二，
不要只讀《唐詩三百首》，
要讀《全唐詩》。
讀《唐詩三百首》，
“你只能領(lǐng)悟唐詩那沒有陰影的偉大”。
一幅畫，
你看到了完美的成品，
是享受。
但你如果還能找到畫作的草稿，
再看一看，
會更接近這幅畫，
更接近畫家，
也更接近審美。
去《全唐詩》里，
才能找到陰影與輝煌并存的唐朝，
才能看到唐朝人的詩歌生活。
第三，
讀唐詩，
要結(jié)合唐朝的進(jìn)士文化、
儒家道統(tǒng)和歷史進(jìn)程來讀。
進(jìn)士詩人寫詩，
即便如白居易平實，
也不是真寫給村東頭的老奶奶看的。
他們自有自己的文化圈子，
是同等學(xué)識、相似趣味之間的私人交流。
李白不是走的科舉這條路，
日本學(xué)者小川環(huán)樹，
推測李白的精神里存在一種“劣等感”。
西川認(rèn)為，
杜甫的成就得之于時代，
“詩圣”地位的確立，
與儒家道統(tǒng)的確立處于同一時期。
韓愈等人的的復(fù)古運動，
與安史之亂后對于胡化的排斥有關(guān)，
這種以中華古典為上的思潮，
導(dǎo)致了宋朝的內(nèi)斂（西川引用榮新江觀點）。
第四，
讀唐詩，
最好暫時去掉心中的喜好，
不存偏見，
多就詩人和詩歌本身的創(chuàng)造性來讀，
看他為詩歌增加了什么新東西。
這個”新“，
可以是李白的天才式語言激流，
可以是杜甫的時代厚重感，
也可以是韓愈的……奇詭險厲？
（突然想到的一個詞，
只是想說西川把韓愈提到了很高的位置，
且他認(rèn)為韓愈詩文對現(xiàn)代的
小清新、小白領(lǐng)、文藝青年
是一大警醒。）
西川的說法：
“我看中詩人的創(chuàng)造性，
而這樣的創(chuàng)造性包含了詩人指涉歷史，
對于活生生的、
喧囂的社會生活的吞吐能力，
以及在此背景下呈現(xiàn)和構(gòu)思自我的能力?！?/p>
個人感覺，
西川提到杜甫、韓愈、李商隱，
這個標(biāo)準(zhǔn)都很明顯。
第五，
讀唐詩，
如果去了解一下詩人們之間的關(guān)系，
會很有趣。
作家圈子大概是自古就有的，
李白和杜甫交好，
但他們就進(jìn)不了王維那有語言潔癖的圈子，
白居易還曾拒絕過韓愈的出游邀請。
每個詩人都有自己的長短處，
有自己的“興奮點”，
有自己的江湖地位。
最后補充一句，
這本書附錄部分有一章唐代社會眾生相，
是唐代的人物繪畫、陶俑之類，
也很好看。
