如果 你的文明是讓我卑躬屈膝?

那么 我就讓你看看野蠻的驕傲

---莫那魯?shù)?/b>

作家蕭紅在日本的某個晚上，感悟黃金時代，她寫道：窗上的白月，關燈中自己的沉默，手摸到藤椅的邊，特別有質(zhì)感。她應該是切實感覺到是她自己的時代，一種脆弱中的安靜?！白杂珊褪孢m，平靜和安詳，沒有經(jīng)濟上的一點壓迫，這真是黃金時代”?？闪⒖剔D(zhuǎn)折一句，“籠子里的黃金時代?！辟惖驴巳四囚?shù)酪苍诨\子里度過一段黃金時代。?

八十多年前，一個人率領自己的部族防抗殖民者，這場戰(zhàn)爭不是為了取勝，而是為了求死。《賽德克.巴萊》是80多年前真實的”霧社事件”，臺灣原住民賽德克族的頭目莫那魯?shù)?，率領族人，起兵反抗日本政府的故事，這場戰(zhàn)爭不是為了求活，而是向死，對于1930年，生活在深山中的原住民族，與擁有先進武器，強大軍隊的殖民者決戰(zhàn)，根本不可能取勝，他們只想用這一場原始的獵殺，說出一句：如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲。?

真正的人?可以輸?shù)羯眢w?

但 一定要贏得靈魂?

我威風凜凜?

砍下過敵人的首級?

圖騰加印?

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八十多年前，臺灣中部的茂密叢林中，生活著以狩獵為生的土著部落，男人打獵跟漢人交換物資，女人生孩子紡布，每個男孩子必須取得敵人的首級，才算是真正成為德賽克巴萊，這種成人儀式叫做血祭祖靈，只有完成血祭祖靈并在臉色紋上圖騰，才能在死后走上彩虹橋，獲得心靈和靈魂的依歸。每個部落都有著自己傳統(tǒng)的狩獵領地，彼此間也會為爭奪領地和獵物互相攻擊。電影的開場就是年輕的馬赫坡部落莫那魯?shù)溃罎扇藸帄Z野豬獵物，以及殺死對方完成血祭的畫面。這些對于所謂的現(xiàn)代文明人來說無疑是血腥的、野蠻的，但這是賽德克族人通往神圣彩虹橋唯一的路。?

茹毛飲血的野蠻生活，與他們的信仰密不可分。片中的那一首歌“活在這大地的人呀/神靈為我們編織了有限的生命/可我們是真正的男人喔/真正的男人死在戰(zhàn)場上/他們走向祖靈之家/祖靈之家有一座肥美的獵場喔/只有真正的男人才有資格守護那個獵場/當他們走向祖靈之家時/會經(jīng)過一座美麗的彩虹橋喔”這樣唱道，他們活著就是為了守護這一片獵場，對于賽德克族來說，這是一種使命。?

我的領地是這片叢林?

世世代代留存在此的魂靈?

讓綠樹成蔭?

萬物皆靈?

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賽德克族相信死后有一座彩虹橋，彩虹的盡頭有一個獵場，只有英勇的靈魂才能進入，因此這是一場求死的戰(zhàn)爭，他們追求的是死后的天空和靈魂的自由。以野蠻的戰(zhàn)爭通往那神圣的彩虹橋。?

“我們在山里追獵，我們在部落里分享，我們在溪水里取水，愿我為此獻出我的生命?！倍拿鲄s剝奪了這一切！當作為巡警的花岡二郎（本為賽德克人）斥責其他族人時，他們的回答是:“這些錢除了買酒還能做什么？”錢，本是他們生活所不需要的，它的作用或許只是讓原住民們感到自己有多貧窮！曾經(jīng)馳騁山林的勇士成了工人、醉漢，曾經(jīng)巧手的婦人成了幫傭、陪客，閑暇時只有喝酒而已，這是他們自己釀造的酒，喝醉了能讓人無拘無束，唱歌跳舞，哭笑隨性。?

達奇斯（花岡一郎）問：“頭目，被日本人統(tǒng)治不好嗎？我們現(xiàn)在過著文明的生活，有學校、郵局，不必像從前一樣得靠野蠻的獵殺才能生存?！?“被日本人統(tǒng)治不好嗎？男人被迫彎腰搬木頭，女人被迫跪著幫傭陪酒。該領的錢全部進了日本警察的口袋，我這個當頭目的除了每天喝醉酒假裝看不見、聽不見，還能怎么樣？郵局？商店？學校？什么時候讓族人生活過得更好？反倒讓人看見自己有多貧窮了！”莫那魯?shù)缿嵑薜鼗卮鸬?。真正的尊嚴不是盲目地追求文明，被文明同化，而是對“祖靈”的堅定信仰，是一種生在骨子里的驕傲，是即使面對強大的文明，也不會衰減一分一毫的驕傲！這是莫那頭目思索了20年的答案，也是賽德克族的精神所在。?

當塔道頭目問：“你明知道這一戰(zhàn)一定會輸，為什么還要打？” “為了快被遺忘的圖騰！你看看這些年輕人，白白凈凈的臉……沒有賽德克該有的圖騰，你忍心看著他們死去的魂靈被祖靈遺棄？還是你覺得他們不夠資格成為一個雙手染血的賽德克?巴萊?！?“這么多年輕的生命你那什么來換？” “驕傲！” 驕傲，靈魂的驕傲，更是對自己文化的認同！他們本就依叢林而生，他們的生活就是了解叢林，和叢林溝通，他們直率、坦蕩、勇猛（我比較喜歡就是兩人喝酒時同時飲下同一杯酒以示友好），獵殺人頭時不心軟，戰(zhàn)敗自殺時不猶豫，這就是真正的“賽德克?巴萊”。或許很多人無法理解，抑或是我們根本不用去了解，每一種文化或者信仰，都有其封閉性，就像明治維新后的日本無法真正融入西方文明，日本殖民者無法了解賽德克人為何反抗。“巴比倫塔”的失敗造就的不僅僅大陸上各色的種族，一起誕生的還有每個種族自己獨特的信仰和亙古流傳的傳說。讓每個種族保持自己的“野蠻”本色，不去打擾他們，不是更好嗎？?

我從這彩虹橋上墜降

那端的太陽

卻是耀著賽德克的驕傲模樣

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文明褪去華麗的外衣，取而代之的是無盡的殺戮。整個“霧社事件”使賽德克近乎滅族，至今未恢復！戰(zhàn)末，漫山的櫻花不合時宜地開了，紅的像鮮血般，或許是被將士們的鮮血染紅的吧。?

到底何為文明，何為野蠻？處于其中的人也迷?！▽值苌頌橘惖驴巳耍瑓s從小接受全日本式的教育，或許他們也一直在扣問：“我是誰？”他們寄希望于下一代，希望下一代能徹底成為文明人，徹底被文明認同接受，而莫那魯?shù)栏宄刂溃骸霸龠^二十年就不是賽德克，就沒有獵場！孩子全是日本人了！”“出草”開始，賽德克人拔刀時，音樂頓時轉(zhuǎn)入哀傷——是啊，我們所有的努力、反抗都是為了下一代，這是新的希望，要讓他們知道我們的祖先在濁水溪、徂徠山戰(zhàn)斗過，我們是從半石半木生下來的賽德克人！倘若沒有下一代，我們這一代和上一代的存在以及我們所做的還有什么意義？一郎至死都帶著“我是誰” 的迷茫，他身穿日本和服，用日式方法切腹自盡，同樣糾結迷茫的二郎對一郎只說了一句話：“切開吧，一刀切開你矛盾的肝腸，哪兒也別去，當個自在的游魂吧！”或許也未必自在，既不能進“祖靈之家”，也進不了日本神社，依然夾在祖靈和天皇之間。?

我久未聞世態(tài)經(jīng)?

讓那外族人入了侵?

他們使我卑躬屈膝?

還冠之以文明?

我喚醒族人的血性?

野蠻行進

入了絕境

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最終，莫那魯?shù)篮推渌^目帶著他們的勇士走上了彩虹橋，飄渺的彩虹橋上，他們放下了武器，手拉在一起，唱起了祖靈之歌，在這里，沒有部落紛爭，沒有文明與野蠻的糾葛，有的只是疲憊不堪的靈魂和發(fā)自內(nèi)心的歌聲！?

不論是信守彩虹的賽德克巴萊還是信守太陽的日本人，他們仰望的都是同一片天空。殺戮是信仰高于一切的野蠻與文明沖撞的必然結果，自由的野蠻遠比奴役的文明更高貴。

古老的部落，古老的民謠，古老的舞蹈，古老的情感、古老的戰(zhàn)士，古老的斗魂。莫那，你的尸骸如今安葬在故鄉(xiāng)，在我們有毒的文明里，是你的荒蠻帶來了光亮。