《大學(xué)》相傳是曾子所作，甚至可能是秦漢是儒者偽托曾子之作，秦漢儒者編輯的，西漢時(shí)戴德、戴圣又編輯一遍，到了宋代，程顥、程頤編輯一遍，朱熹最后編輯定本，并將之與《論語》、《孟子》、《中庸》并列為四書。
【來教謂某《大學(xué)》古本之復(fù)，以人之為學(xué)但當(dāng)求之于內(nèi)，而程、朱格物之說不免求之于外，遂去朱子之分章，而削其所補(bǔ)之傳。非敢然也。學(xué)豈有內(nèi)外乎？《大學(xué)》古本乃孔門相傳舊本耳，朱子疑其有所脫誤而改正補(bǔ)緝之，在某則謂其本無脫誤，悉從其舊而已矣。失在于過信孔子則有之，非故去朱子之分章而削其傳也。夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？且舊本之傳數(shù)千載矣，今讀其文詞，即明白而可通，論其工夫，又易簡而可入。亦何所按據(jù)而斷其此段之必在于彼，彼段之必在于此，與此之如何而缺，彼之如何而補(bǔ)？而遂改正補(bǔ)緝之，無乃重于背朱而輕于叛孔已乎？】
這里討論的是，王陽明提倡恢復(fù)《大學(xué)》舊本的問題?！洞髮W(xué)》提出格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，八條目。然后對每一條目都有明確解釋，但就是沒解釋格物致知，所以朱熹認(rèn)為，這一段竹簡亡失了，他就按二程的解釋和自己的理解，補(bǔ)寫了一段加進(jìn)去。朱熹的補(bǔ)寫，得到大家的接受，三百年來，成了權(quán)威解讀。王陽明卻認(rèn)為他妄自添加，《大學(xué)》里面本來就沒有那一段，要恢復(fù)之前的舊版本。
王陽明在信中對羅整庵說：
您信中說我恢復(fù)《大學(xué)》的古本，是因?yàn)槲艺J(rèn)為為學(xué)應(yīng)該求之于內(nèi)，而二程、朱熹的格物之說不免求之于外，所以否定了朱熹所分的章節(jié)，刪除了他補(bǔ)寫的格物外傳。
我不敢說是這樣。學(xué)問有什么內(nèi)外呢？刪去朱熹補(bǔ)寫章節(jié)，和學(xué)問是內(nèi)是外沒有什么關(guān)系。《大學(xué)》的古本，就是孔門傳下來的舊版本，是朱熹覺得這版本有錯(cuò)誤，有脫落，要把它補(bǔ)上去。我則認(rèn)為它沒錯(cuò)誤，沒脫落，一切依從舊本就是了。您說我過分信任孔子倒是有的，真不是我要故意取消朱熹的章節(jié)劃分和刪除他補(bǔ)寫的外傳。
做學(xué)問，貴在有得于心，如果求之于心而覺得有誤，即便是孔子說的話，也不敢說是正確的，何況是不如孔子的人呢？我為什么要信朱熹，不信孔子呢？如果求之于心而覺得是正確的，即便是一般人說的話，也不敢說是錯(cuò)誤的，何況是出自孔子之口呢？況且《大學(xué)》舊本已經(jīng)傳世數(shù)千年了，如今讀其文字，十分明白通暢，論其功夫，又簡單明了。又有什么根據(jù)斷定這一段一定在哪里，那一段一定在這里，這里缺了什么，那里補(bǔ)了什么？于是加以糾正增補(bǔ)呢？大家批評(píng)我不該恢復(fù)舊本，那不是對違背朱熹十分在意，對違背孔子毫不在意嗎？
王陽明這個(gè)說法，把信孔子還是信朱熹二選一的選擇題提出來，有點(diǎn)嚇人，但是估計(jì)對方不一定接受。因?yàn)椤洞髮W(xué)》和《論語》不同。孔子也沒見過《大學(xué)》。
《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，《小戴禮記》亦稱《小戴記》，即《禮記》，該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。其中《大學(xué)》這一章，相傳為曾子所作。到了北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
朱熹在《大學(xué)章句序》中說：
周朝衰落，圣賢之君沒有，學(xué)校荒廢，教化陵夷，風(fēng)俗頹敗。這時(shí)候孔子興起圣學(xué)，三千弟子，都聽聞了他的學(xué)說，而其中曾子獨(dú)得其宗，寫成《大學(xué)》。但是，從孟子以后，這些思想就失傳了。文字雖然還在，理解其思想的人就很少了。
到了宋代，程顥、程頤兩位老師出現(xiàn)，繼孟子之絕學(xué)，又特意挑出《大學(xué)》這本書，作為范本教材。又對它重新編輯，讓它更加條理清晰，思想突出，這樣讓古代大學(xué)教學(xué)的方法，圣人經(jīng)典的核心思想，都燦然重現(xiàn)于世。我呢，也從二位老師那里學(xué)到了這本書，但是，看見篇章頗有丟失的部分，所以也顧不上自己的鄙陋，又編輯一遍，并且加上一些自己的意思，補(bǔ)上它的闕略，以留給后世的君子斧正。雖然我非常清楚，這僭越之罪，無所逃避，但是，對國家教化民眾，移風(fēng)易俗，對學(xué)者修己治人，也未免沒有一點(diǎn)小幫助吧！
從上面我們可以看到，《大學(xué)》相傳是曾子所作，甚至可能是秦漢是儒者偽托曾子之作，秦漢儒者編輯的，西漢時(shí)戴德、戴圣又編輯一遍，到了宋代，程顥、程頤編輯一遍，朱熹最后編輯定本，并將之與《論語》、《孟子》、《中庸》并列為四書。
所謂“四書”，四本書就是朱熹挑選出來的，朱熹是總編輯。所以四書的內(nèi)容，當(dāng)然朱熹是權(quán)威。至于王陽明對其思想別有發(fā)明，那是新的學(xué)術(shù)成果，談不上誰對誰錯(cuò)。王陽明的格物致知致良知說流傳下來，成為儒家思想的一座巔峰，但是他倡導(dǎo)的舊本《大學(xué)》，并不能取代朱熹編輯的版本，今天我們學(xué)習(xí)的還是朱熹版，就是這個(gè)原因。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
