前言
提高認(rèn)知水平的經(jīng)典書籍。
作者總結(jié)了從個(gè)人修養(yǎng)到為人處世的七項(xiàng)原則，形成了一套完整的體系：
“成熟模式圖”( Maturity Continuum)即人類成長(zhǎng)的三個(gè)階段，分別為依賴期、獨(dú)立期、互賴期。
依賴期的人靠別人來實(shí)現(xiàn)愿望；獨(dú)立期的人單槍匹馬打天下；互賴期的人，群策群力實(shí)現(xiàn)最高成就。
在這個(gè)體系下，有了自下而上的七個(gè)習(xí)慣。
前三個(gè)促使個(gè)人領(lǐng)域的成功，后三個(gè)促使公眾領(lǐng)域的成功，最后一個(gè)是用來湊數(shù)的。
七個(gè)習(xí)慣可概括為：
- 積極主動(dòng)：控制情緒，不受環(huán)境制約；
- 以始為終：確定個(gè)人原則并一以貫之；
- 要事第一：多干“重要但不緊急”的事；
- 雙贏思維：多干利人又利己的事；
- 知彼解己：換位思考，體會(huì)他人感受；
- 綜合統(tǒng)效：兼容并包，團(tuán)隊(duì)協(xié)作；
- 不斷更新：保持學(xué)習(xí)。
據(jù)說堅(jiān)持修煉此道，便可走向人生巔峰：
本書包含人類效能的許多原則，是基本而首要的，可永葆成功與幸福，放之四海皆準(zhǔn)…
這么說不嚴(yán)謹(jǐn)。但了解這些原則還是很有價(jià)值的，其中“積極主動(dòng)”、“要事第一”、“雙贏思維”對(duì)我啟發(fā)很大。下面整理讀書筆記。
七個(gè)習(xí)慣概論
品德的意義
因此，近50年來討論成功術(shù)的著作都很膚淺，談的都是如何樹立社會(huì)形象的技巧和如何成功的捷徑。但這種用“阿斯匹林”和“創(chuàng)可貼”來治療心靈痛苦的方法，往往是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，治標(biāo)而不治本。有時(shí)似乎取得了暫時(shí)的效果，但是深層次的問題沒有解決，不時(shí)又會(huì)重新浮現(xiàn)。
但在長(zhǎng)久的人際關(guān)系中，單憑這些次要優(yōu)勢(shì)是難有作為的。倘若沒有根深蒂固的誠信和基本的品德力量，那么生活的挑戰(zhàn)遲早會(huì)讓你真正的動(dòng)機(jī)暴露無遺，一時(shí)的成功就會(huì)被人際關(guān)系的破裂所替代。
只有品德才是交流中最伶俐的“口齒”，正如愛默生( Emerson)所說：“大聲喧嘩反而難以入耳?！?/p>
當(dāng)然，也有品德有余卻溝通技巧不足的人，但即便人際關(guān)系質(zhì)量因此受到影響，也是瑕不掩瑜。
如果我們只想讓生活發(fā)生相對(duì)較小的變化，那么專注于自己的態(tài)度和行為即可，但是實(shí)質(zhì)性的生活變化還是要靠思維的轉(zhuǎn)換。
梭羅( Thoreau)曾經(jīng)說過：“一棵邪惡的大樹，砍它枝葉千斧，不如砍它根基一斧?！毙袨楹蛻B(tài)度就是枝葉，思維定式就是根基，抓住根本才能讓生活出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
效能的定義
真正的效能應(yīng)該包含兩個(gè)要素：一是“產(chǎn)出”，即金蛋；二是“產(chǎn)能”——生產(chǎn)的資產(chǎn)或能力，即下金蛋的鵝。
在生活中“重蛋輕鵝”的人，最終會(huì)連這個(gè)產(chǎn)金蛋的資產(chǎn)也保不住。反之，“重鵝輕蛋”的人，最后自己都可能會(huì)被活活餓死，更不用說鵝了。
所以，效能在于產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡。
日常生活中，你是否曾為了多收獲幾枚金蛋而廢寢忘食地工作，結(jié)果弄得精疲力竭，無法繼續(xù)工作？其實(shí)若能好好睡一覺，那么第二天就會(huì)精力充沛，完成更多的工作，更好地迎接這一天的挑戰(zhàn)。
再比如，你強(qiáng)迫別人按你的意志行事，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)你們的關(guān)系變得空洞無物；反過來，如果你能用時(shí)用心經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，就能贏得信任與合作，通過開誠布公的交流獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
磨刀不誤砍柴工，分配能量，厚積薄發(fā)。這點(diǎn)我已經(jīng)做到了。
習(xí)慣1：積極主動(dòng)——個(gè)人愿景的原則
弗蘭克爾的例子
維克多·弗蘭克爾（Victor Frankl，1905 -1997，出生于奧地利的美國(guó)神經(jīng)與精神病學(xué)教授——譯注）的感人事跡可以幫助我們回答上述疑問。
身為猶太人，弗蘭克爾曾在“二戰(zhàn)”期間被關(guān)進(jìn)納粹德國(guó)的死亡集中營(yíng)，其父母、妻子與兄弟都死于納粹魔掌，只剩下一個(gè)妹妹。他本人也飽受凌辱，歷盡酷刑，過著朝不保夕的生活。
有一天，他赤身獨(dú)處于狹小的囚室，忽然有一種全新的感受，后來他稱之為“人類終極的自由”。雖然納粹能控制他的生存環(huán)境，摧殘他的肉體，但他的自我意識(shí)卻是獨(dú)立的，能夠超脫肉體的束縛，以旁觀者的身份審視自己的遭遇。他可以決定外界刺激對(duì)自己的影響程度，或者說，在遭遇（刺激）與對(duì)遭遇的回應(yīng)之間，他有選擇回應(yīng)方式的自由或能力。
這期間他設(shè)想了各式各樣的狀況，比如想象他從死亡營(yíng)獲釋后，站在講臺(tái)上給學(xué)生講授自己從這段痛苦遭遇中學(xué)得的寶貴教訓(xùn)，告訴他們?nèi)绾斡眯撵`的眼睛看待自己的經(jīng)歷。
憑著想象與記憶，他不斷修煉心靈、頭腦和道德的自律能力，將內(nèi)心的自由種子培育得日益成熟，直到超脫納粹的禁錮。對(duì)于物質(zhì)環(huán)境，納粹享有決定權(quán)和一定的自由，但是弗蘭克爾享有更偉大的自由——他強(qiáng)大的內(nèi)心力量可以幫助他實(shí)踐自己的選擇，超越納粹的禁錮。這種力量感化了其他的囚犯，甚至獄卒，幫助獄友們?cè)诳嚯y中找到生命的意義，尋回自尊。
在最惡劣的環(huán)境中，弗蘭克爾運(yùn)用人類獨(dú)有的自我意識(shí)，發(fā)掘了人性最根本的原則，即在刺激與回應(yīng)之間，人有選擇的自由。
埃莉諾·羅斯福（Eleanor Roosevelt，美國(guó)小羅斯?？偨y(tǒng)的夫人——譯注）曾說：“除非你愿意，否則沒人能傷害你?！?/p>
圣雄甘地：“除非拱手相讓，否則沒人能剝奪我們的自尊?！笨梢娮羁坦倾懶牡膫Σ⒎潜瘧K遭遇本身，而是我們竟然會(huì)聽任這些遭遇發(fā)生在自己身上。
這個(gè)例子直擊我的內(nèi)心。同樣是封閉的環(huán)境，但控制情緒，處變不驚，精神便能自由自在。
對(duì)待戀愛關(guān)系
“可是沒有愛，你讓我怎么去愛呢？”
“老兄，愛是一個(gè)動(dòng)詞，愛的感覺是愛的行動(dòng)所帶來的成果，所以請(qǐng)你愛她，為她服務(wù)，為她犧牲，聆聽她心里的話，設(shè)身處地為她著想，欣賞她，肯定她。你愿意嗎？”
在所有進(jìn)步的社會(huì)中，愛都是代表動(dòng)作，但消極被動(dòng)的人卻把愛當(dāng)做一種感覺。好萊塢式的電影就常灌輸這種不必為愛負(fù)責(zé)的觀念——因?yàn)閻壑皇歉杏X，沒有感覺，便沒有愛。事實(shí)上，任由感覺左右行為是不負(fù)責(zé)任的做法。
維持婚姻關(guān)系需要極大投入，愛意慢慢消散，最后只剩下責(zé)任。
婚姻制度果真泯滅人性，唉。
習(xí)慣2：以始為終
制定原則的重要性
成功，甚至求生的關(guān)鍵并不在于你流了多少血汗，而在于你努力的方向是否正確，因此無論在哪個(gè)行業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)都重于管理。
個(gè)人生活中的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)更為匱乏，很多人連自己的價(jià)值觀都沒有搞清楚，就忙于提高效率，制定目標(biāo)或完成任務(wù)。
個(gè)人使命宣言
以終為始最有效的方法，就是撰寫一份個(gè)人使命宣言，即人生哲學(xué)或基本信念。宣言主要說明自己想成為怎樣的人（品德），成就什么樣的事業(yè)（貢獻(xiàn)和成就）及為此奠基的價(jià)值觀和原則。
高曉松：”男人要有一以貫之的價(jià)值觀“。
個(gè)人原則很重要，我現(xiàn)在就苦于琢磨這個(gè)事。
但列出個(gè)原則清單談何容易，悟道必定需要長(zhǎng)久積累。慢慢來，多讀書，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。
根據(jù)原則做決策的例子
現(xiàn)在假定你已經(jīng)買好票，準(zhǔn)備晚上與配偶一起去聽音樂會(huì)，對(duì)方興奮不已，滿懷期待。
可是下午四點(diǎn)鐘，老板突然來電話要你晚上加班，理由是第二天上午九點(diǎn)鐘有一個(gè)重要會(huì)議。
◆對(duì)以家庭或配偶為中心的人而言，當(dāng)然是優(yōu)先考慮配偶的感覺，為了不讓他（她）失望，你很可能會(huì)委婉地拒絕老板。即使為了保住工作而勉強(qiáng)留下來加班，心里也一定十分不情愿，擔(dān)心著配偶的反應(yīng)，想著用什么合適的理由來平息他（她）的失望與不滿。
◆以金錢為中心的人則看重加班費(fèi)或加班對(duì)于老板調(diào)薪?jīng)Q策的影響，于是理直氣壯地告訴配偶自己要加班，并理所當(dāng)然地認(rèn)為對(duì)方應(yīng)該諒解，畢竟經(jīng)濟(jì)利益高于一切。
◆以工作為中心的人會(huì)覺得正中下懷，因?yàn)榧影嗉瓤梢宰屪约涸黾咏?jīng)驗(yàn)，又是一個(gè)很好的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，有利晉升，所以不論是否需要，都會(huì)自動(dòng)延長(zhǎng)加班時(shí)間，并想當(dāng)然地以為配偶會(huì)以此為榮，不會(huì)為爽約一事小題大做。
◆以名利為中心的人，會(huì)算計(jì)～下加班費(fèi)能買到什么，或者考慮一下加班對(duì)個(gè)人形象有何助益，比如贏得一個(gè)為工作而犧牲自己的美譽(yù)。
◆以享樂為中心的人，即使配偶并不介意，也還是會(huì)撇下工作赴約，因?yàn)閷?shí)在需要犒勞自己一下。
以原則為中心的人會(huì)保持冷靜和客觀，不受情緒或其他因素的干擾，綜觀全局——工作需要、家庭需要、其他相關(guān)因素以及不同決定的可能后果，深思熟慮后才做出正確的選擇。
通過心靈演練確定原則的例子
我曾在大學(xué)課堂上做過類似實(shí)驗(yàn)，我對(duì)學(xué)生說：“假設(shè)你只剩下一學(xué)期的生命了，那么該如何把握這最后的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)呢？請(qǐng)想象自己將怎樣度過這個(gè)學(xué)期?！?br> 突然換了一種思路后，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)了很多新的價(jià)值觀。
我要求他們以一周的時(shí)間，以這個(gè)思路來檢討自己，并每天記下心得。
結(jié)果，有人開始給父母寫信，表達(dá)對(duì)父母的愛心和贊美；有人則與感情不和的手足或朋友重歸于好，所有這一切都發(fā)人深省。
學(xué)生們行動(dòng)的中心和主導(dǎo)的原則都是愛心。一旦想到自己的生命只有短暫的幾個(gè)月，吵架、仇恨、羞辱和責(zé)罵就都變得微不足道了，而原則和價(jià)值觀卻變得無比清晰。
家庭原則、企業(yè)原則等
其實(shí)，每個(gè)家庭都有共同的價(jià)值觀及理念，作為生活的重心，撰寫家庭使命宣言正可加以凸顯這個(gè)生活重心。家庭使命宣言有如憲法，可當(dāng)作衡量一切利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及重大決定的依據(jù)，并使全家人團(tuán)結(jié)在共同的目標(biāo)下。
IBM主管時(shí)時(shí)不忘向員工強(qiáng)調(diào)該公司的三大原則：個(gè)人尊嚴(yán)、卓越與服務(wù)。
它們代表了IBM的信仰，因此不論世事如何變化，IBM從上到下的每一個(gè)人都始終信守這三大原則，無一例外。
習(xí)慣3：要事第一
反思
◆在你目前的生活中，有哪些事情能夠徹底改觀你的個(gè)人生活，但是你一直沒有去做？
◆在你目前的生活中，有哪些事情能夠徹底改觀你的工作局面，但是你一直沒有去做？
時(shí)間管理法
第一類事務(wù)：重要緊急
第二類事務(wù)：重要不緊急
第三類事務(wù)：不重要緊急
第四類事務(wù)：不重要不緊急
我多年的心得是：如何分辨輕重緩急與培養(yǎng)組織能力，是時(shí)間管理的精髓。
與以往截然不同之處在于，它根本否定“時(shí)間管理”這個(gè)名詞，主張關(guān)鍵不在于時(shí)間管理，而在于個(gè)人管理。與其著重于時(shí)間與事務(wù)的安排，不如把重心放在維持產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡上。
高效能人士總是避免陷入第三和第四類事務(wù)，因?yàn)椴徽撌欠窬o迫，這些事情都是不重要的，他們還通過花費(fèi)更多時(shí)間在第二類事務(wù)來減少第一類事務(wù)的數(shù)量。
第二類事務(wù)包括建立人際關(guān)系、撰寫使命宣言、規(guī)劃長(zhǎng)期目標(biāo)、防患于未然等等。人人都知道這些事很重要，卻因尚未迫在眉睫，反而避重就輕。
授權(quán)，把任務(wù)分出去
授權(quán)是提高效能或效能的秘訣之一，可惜一般人多吝于授權(quán)，總覺得不如靠自己更省時(shí)省事。
其實(shí)把責(zé)任分配給其他成熟老練的員工，才有余力從事更高層次的活動(dòng)。因此，授權(quán)代表成長(zhǎng)，不但是個(gè)人，也是團(tuán)體的成長(zhǎng)。
已故名企業(yè)家潘尼( J.C.Penney)曾表示，他這一生中最明智的決定就是“放手”。在發(fā)現(xiàn)獨(dú)立難撐大局之后，他毅然決然授權(quán)讓別人去做，結(jié)果造就了無數(shù)商店、個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。
預(yù)期成果雙方都要明確并且完全理解最終想要的結(jié)果。要以“結(jié)果”，而不是以“方法”為中心。要投入時(shí)間，有耐心，詳細(xì)地描述最終的結(jié)果。具體的日程，明確截止期限。
事先告知對(duì)方可能出現(xiàn)的難題與障礙，避免無謂的摸索，但是不要告訴他們要做什么。要讓他們自己為最后的結(jié)果負(fù)責(zé)，明確指導(dǎo)方針，然后放手讓他們?nèi)プ觥?/p>
習(xí)慣4：雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則
要么雙贏，要么不做
在相互依賴的環(huán)境里，任何非雙贏的解決方案都不是最好的，因?yàn)樗鼈兘K將對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系產(chǎn)生這樣那樣的不利影響，你必須慎重對(duì)待這些影響的代價(jià)。如果你無法同對(duì)方達(dá)成雙贏的協(xié)議，那么最好選擇放棄。
在家里，“不能雙贏就干脆放棄”這個(gè)原則也能讓大家感到輕松自由。如果在看什么電影的問題上僵持不下，那么不如放棄看電影，做些別的事情，總比這個(gè)夜晚有人歡喜有人愁的要好。
富足的心態(tài)
富足的心態(tài)( Abundance Mentality)源自厚實(shí)的個(gè)人價(jià)值觀與安全感。由于相信世間有足夠的資源，人人得以分享，所以不怕與人共名聲、共財(cái)勢(shì)，從而開啟無限的可能性，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，并提供寬廣的選擇空間。
公眾領(lǐng)域的成功的意思不是壓倒旁人，而是通過成功的有效交往讓所有參與者獲利，大家一起工作，一起探討，一起實(shí)現(xiàn)單槍匹馬無法完成的理想，這種成功要以知足心態(tài)為基礎(chǔ)。
馬云創(chuàng)建淘寶平臺(tái)，一心幫商家致富；馬化騰以產(chǎn)品經(jīng)理的心態(tài)，最重視用戶體驗(yàn)；百度重廣告競(jìng)價(jià)，便是反例。想成功，先利人，后利己。
習(xí)慣5：知彼解己——移情溝通的原則
四種自傳式回應(yīng)
我們?cè)诼爠e人講話時(shí)總是會(huì)聯(lián)系我們自己的經(jīng)歷，因此自以為是的人往往會(huì)有四種“自傳式回應(yīng)”( Autobiographical Response)的傾向：
價(jià)值判斷——對(duì)旁人的意見只有接受或不接受。
追根究底——依自己的價(jià)值觀探查別人的隱私。
好為人師——以自己的經(jīng)驗(yàn)提供忠告。
自以為是——根據(jù)自己的行為與動(dòng)機(jī)衡量別人的行為與動(dòng)機(jī)。
父子溝通障礙的例子
請(qǐng)看以下一對(duì)父子的談話，先從父親的角度來看：
子：“上學(xué)真是無聊透了。”
父：“怎么回事？”←追根究底
子：“學(xué)的都是些不實(shí)用的東西?！?br> 父：“我當(dāng)年也有同樣的想法，可是現(xiàn)在覺得那些知識(shí)還挺有用的，你就忍耐一下吧?！薄脼槿藥熥樱骸拔乙呀?jīng)耗了10年了，難道那些X+Y能讓我學(xué)會(huì)修車嗎？”
父：“修車？別開玩笑了。” ←價(jià)值判斷子：“我不是開玩笑，我的同學(xué)喬伊輟學(xué)修車，現(xiàn)在月收入不少，這才有用啊。”
父：“現(xiàn)在或許如此，以后他后悔就來不及了。你不會(huì)喜歡修車的。好好念書，將來不怕找不到更好的工作。”←好為人師子：“我不知道，可是喬伊現(xiàn)在很成功?！?/p>
父：“你已盡了全力嗎？這所高中是名校，應(yīng)該差不到哪兒去?！薄脼槿藥?、價(jià)值判斷
子：“可是同學(xué)們都有同感?！?br>
父：“你知不知道，把你養(yǎng)到這么大，你媽和我犧牲了多少？已經(jīng)讀到高二了，不許你半途而廢?！薄麅r(jià)值判斷子：“我知道你們犧牲很大，可是不值得?！?br>
父：“你應(yīng)該多讀書，少看電視——” ←好為人師、價(jià)值判斷
子：“爸，唉——算了，多說也沒什么用?！?/p>
有效的溝通方式
這個(gè)例子充分顯示有效的溝通多么不易，了解他人又是多么重要。正確的溝通方式也就是移情聆聽，至少包括四個(gè)階段。
第一階段是復(fù)述語句，這至少能使人專心聆聽。
子：“上學(xué)真是無聊透了！”
父：“你已受不了了，覺得上學(xué)太無聊?！?br> 第二階段加入解釋，純用自己的詞句表達(dá)，但仍用左腦的邏輯思考去理解。
父：“你不想上學(xué)了。
第三階段滲入個(gè)人的感覺，右腦發(fā)揮作用。此時(shí)聽者所注意的已不止于言語，也開始體會(huì)對(duì)方的心情。
父：“你覺得很有挫折感?！?br> 第四階段是既加以解釋，又帶有感情，左右腦并用。
父：“你對(duì)上學(xué)有很深的挫折感?！?br> 運(yùn)用第四階段的方式溝通，不僅能了解對(duì)方，更能幫助對(duì)方認(rèn)清自己，勇于表白。
溝通時(shí)，多說”你“，少說”我“！
父子成功溝通的例子
子：“上學(xué)真是無聊透了！”←我想引起注意，與人談?wù)勑氖隆?br> 父：“你對(duì)上學(xué)有很深的挫折感?！薄麑?duì)，這正是我的感覺。
子：“沒錯(cuò)，學(xué)校的東西根本不實(shí)用?！?br> 父：“你覺得讀書對(duì)你沒什么用?！薄胂肟?，我是那么說的嗎？
子：“對(duì)，學(xué)校的不一定對(duì)我有用。你看喬伊，他現(xiàn)在修車技術(shù)一流，這才實(shí)用?！?br> 父：“你覺得他的選擇正確?！薄拧?，子：“嗯，從某個(gè)角度看確實(shí)如此?，F(xiàn)在他收入不錯(cuò)，可是幾年后，或許會(huì)后悔。
父：“你認(rèn)為將來他會(huì)覺得當(dāng)年做錯(cuò)了決定?！?br> 子：“一定會(huì)的，現(xiàn)在的社會(huì)里，教育程度不高會(huì)吃虧的?！?br> 父：“教育很重要。”
子：“對(duì)，如果高中都沒畢業(yè)，一定找不到工作，也上不了大學(xué)。有件事——我真的很擔(dān)心，你不會(huì)告訴媽吧？”
父：“你不想讓你媽知道？”
子：“不是啦！跟她說也無妨，反正她遲早會(huì)知道的。今天學(xué)校舉行閱讀能力測(cè)驗(yàn)，結(jié)果我只有小學(xué)程度，可是我已經(jīng)高二了！”
兒子終于吐露真言，原來他擔(dān)心閱讀程度不如人。此時(shí)才是父親發(fā)揮影響力，提供意見的時(shí)刻。不過在開導(dǎo)過程中，依然要注意孩子言談間所傳達(dá)的信息。若是合理的反應(yīng)不妨順其自然，但情緒性反應(yīng)出現(xiàn)時(shí)，必須仔細(xì)聆聽。
父：“我有個(gè)構(gòu)想，也許你可以上補(bǔ)習(xí)班加強(qiáng)閱讀能力?！?br> 子：“我已經(jīng)打聽過了，可是每星期要耗掉好幾個(gè)晚上！”
父親意識(shí)到這是情緒性反應(yīng)，又恢復(fù)移情聆聽。
子：“補(bǔ)習(xí)的代價(jià)太高了。”
子：“而且我答應(yīng)同學(xué)，晚上另有節(jié)目?！?br> 父：“你不想食言?！?br> 子：“不過補(bǔ)習(xí)如果真的有效，我可以想辦法跟同學(xué)改時(shí)間。
父：“你其實(shí)很想多下點(diǎn)功夫，又擔(dān)心補(bǔ)習(xí)沒用。
子：“你覺得會(huì)有效嗎？”
孩子又恢復(fù)了理性，父親則再次扮演導(dǎo)師的角色。
品德第一，感情第二，理性第三
古希臘人有一種很經(jīng)典的哲學(xué)觀點(diǎn)，即品德第一，感情第二，理性第三。我認(rèn)為這三個(gè)詞集中體現(xiàn)了讓他人理解自己以及有效表達(dá)自己的精髓。
品德指的是你個(gè)人的可信度，是人們對(duì)你的誠信和能力的認(rèn)可，是人們對(duì)你的信任，是你的情感賬戶。感情指的是你的移情能力，是感性的，說明你能通過交流迅速理解他人的情感。理性是你的邏輯能力，即合理表達(dá)自己的能力。
請(qǐng)注意這個(gè)順序：品德、感情、理性。首先是你本身的品德，然后是你同他人的關(guān)系，最后是你表達(dá)自己的能力，這是另外一種重要的模式轉(zhuǎn)換。多數(shù)人習(xí)慣直接用左腦邏輯表達(dá)自己，意圖說服別人，卻從來沒把品德第一，感情第二放在心上。
習(xí)慣6：綜合統(tǒng)效
取長(zhǎng)補(bǔ)短
假如兩人意見相同，其中一人必屬多余。與所見略同的人溝通，毫無益處，要有分歧才有收獲。
流傳于遠(yuǎn)東地區(qū)的一句哲言：“我們不應(yīng)單純地模仿大師的言行，而應(yīng)該追求大師所追求的。”同樣，我們不應(yīng)該單純地模仿，而應(yīng)該創(chuàng)造。
統(tǒng)合綜效的精髓就是判斷和尊重差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短。男女和夫妻間的生理差異顯而易見，那么社會(huì)、智力和情感方面的差異呢？不是也可以創(chuàng)造出新的生活形態(tài)和環(huán)境嗎？
尊重差異
與人合作最重要的是，重視不同個(gè)體的不同心理、情緒與智能，以及個(gè)人眼中所見到的不同世界。
自以為是的人總以為自己最客觀，別人都有所偏頗，其實(shí)這才是畫地為牢。反之，虛懷若谷的人承認(rèn)自己有不足之處，而樂于在與人交往之中汲取豐富的知識(shí)見解，重視不同的意見，因而增廣見聞。此所謂“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
綜藝節(jié)目《奇葩說》的核心價(jià)值觀。
習(xí)慣7：不斷更新
投資自己
人生最值得的投資就是鍛煉自己，因?yàn)樯钆c服務(wù)人群都得靠自已，這是最珍貴的工具。
工作本身并不能帶來經(jīng)濟(jì)上的安全感，具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能利于不敗之地。擁有財(cái)富，并不代表經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。
微不足道的小事也會(huì)引發(fā)驚人的結(jié)果，每念及此，我就認(rèn)為世上無小事。
兼顧四個(gè)方面
它從四個(gè)層面更新你的天性，那就是：身體、精神、智力、社會(huì)／情感。
身體：鍛煉身體；
精神：調(diào)節(jié)心態(tài)，處變不驚；
智力：讀書，學(xué)習(xí)；
社會(huì)／情感：管理人際關(guān)系。
結(jié)語
典型的西式成功學(xué)，分門別類，刨根問底，創(chuàng)造出了一套知識(shí)體系。
跟西藥一樣，成分復(fù)雜，見效直接。
這些道理，國(guó)學(xué)中自然都有包含。只是我們的傳統(tǒng)是點(diǎn)到為止，多靠體悟。
跟中藥一樣，材料簡(jiǎn)單，重在熬制。
以后愿多從厚重的國(guó)學(xué)經(jīng)典中尋求修身處世之道。
