孔夫子設定了人的理念、人的標準，就是忠孝仁義之類的道德品質，并要求人人按照此法去做。
達到幾分人的標準，就有幾分像人。完全達到的，稱為圣人。完全達不到的，稱為小人，禽獸不如。
但真正的圣人有像折翼天使、真正的小人有像嗜血狼人，都只是傳說。你我周圍全是些非圣人、非禽獸的普通青年。
普通青年誰要信了孔老二鬼話，向圣人學習，拿圣人P話當真，他湊是孔門二逼青年，不久變苦逼青年。
孔子門人愛自虐。
自然大師太任性，不按孔夫子標準造人，造出的人從身體到心靈千姿百態(tài)，不帶重樣兒的。
孔子門人不敢承認自我，不知尊重造化，卻時時拿圣人人為的那套統(tǒng)一的高標準、嚴要求來改造自己靈魂、否定自己天性，其實是自虐、自殘。
他們好變態(tài)，竟把自虐、自殘當成良心發(fā)現(xiàn)、道德修養(yǎng)，越虐越嗨，還自豪說男人就是該對自己狠點。
道德教條本不過是外在的、后天的、因時地而異的風俗習慣。孔夫子卻將之當成人內在的必然的普遍的本質、生而必有的先天良知。
實際人人有自然本性，如同馬性難訓，并不按圣人道理出牌，也絕不會被圣人鞭子打死、被圣人牢房關死、被圣人枷鎖鎖死。人心總會從道德教條的威壓下逆襲成功。
此時孔子門人為維持他們的虛構自我，一邊對自己下手更狠，自虐得更嗨；一邊卻覺得莫明的沮喪，心靈變得更為郁悶。
他們越是用道德來說服、壓服人心中的天機自動，越覺得自己邪惡不可救藥。因而他們陷入大恐怖、大驚慌、大抑郁、大絕望、大強迫。
孔子門人總是很糾結。他們想要做個好人，打算為別人犧牲自己的利益和個性，可心里又不情愿，為此內心掙扎，煩惱不已。
有時他們真的為道德做出了犧牲，末后又為此耿耿于懷，希望得到他人和老天的回報。
可惜善人未必有善報，比如伯夷叔齊，餓死首陽山，死了還免費給政敵作道德公益宣傳廣告，真是黑色幽默。
孔子門人愛虐人。
他們習慣從自己心中發(fā)現(xiàn)罪惡，因而他們也能輕松發(fā)現(xiàn)人家的罪惡。他們時時拿著仁義道德的鞭子去抽打他人的心靈，以他人的痛苦來緩解自己的郁悶。
被虐者也玩乾坤大挪移，以彼之道，還治彼身。
于是君責臣不忠，臣責君不義；父責子不孝，子責父不慈；夫責婦不敬，婦責夫不愛；兄責弟不悌，弟責兄不惠；朋友互責沒義氣。大家都拿仁義道德相互指責，于是天下是非蜂起，人心大亂，和諧不再。
孔子門人不知其間奧妙，卻越發(fā)認為是道德不夠高尚所致，因此道德口號越喊越起勁。最后批判的武器讓位給武器的批判，為消滅道德罪人彼此大動干戈。
你們等著看好了，千年以后，人會吃人。因為圣人對付禽獸，像秋風掃落葉一樣殘酷無情，不會講什么虛偽的人道主義!
孔子門人逆天而行，強人、己之所難，虐人虐己，必定下場不妙?？纯纯组T常吹噓的歷史道德模范人物便知。
大忠臣王子比干指責紂王愛妲己，是無道昏君。紂王說你誹謗寡人，是不忠之臣。君臣互責，最后紂王大怒剖了比干的胸膛，說要看奸臣的黑心肝。紂王也因而名聲大壞，后來丟了天下。
大忠臣伍子胥指責吳王愛西施，是無道昏君。吳王說你自恃先王老臣，藐視寡人，大不忠。末了吳王砍了他頭，把他身子用馬皮一裏，扔入大江。死前他詛咒吳國必滅，后來果真應驗。
孔門大孝子曾參也很搞笑。他老爸曾點生性瀟灑不羈，又是急性子，很煩兒子唧唧歪歪、拘拘束束的樣子。
有次受不了兒子叨逼叨，拉起棍子便打。誰料兒子傻逼居然不跑，結果頭上打起幾個大包。第二天孔夫子見了，也罵他：你豬腦子，看老爸棍子粗，早該跑路?，F(xiàn)在你醬紫，反而讓你老爸背上不慈的惡名，你不孝！從此曾參糾結不已，犯罪感覺背到臨終。
仁義道德，想說愛你不容易。
滅了圣人！拋棄天條！即不虐人，也不自虐；學會容人，學會容己，天下、人心才有安寧。
「倫理道德不過是調節(jié)人與人利益關系的一種手段，本身并木有絕對的價值、神圣的意義」。
因而人與人相處，以道德善惡是非互相指責很可笑。利益談不攏還是找律師好，其余不妨讓各人自適其適，醬紫彼此都覺得自自在在。
小河水將涸，魚兒快干死。它們彼此間用唾沫涂抹身體，以冀茍延殘喘。
此情此景令人感動，齊嘆魚兒舍身忘己，可評全國道德楷模?？婶~兒們還是盼趕緊有發(fā)大水，借此回到辣么大的江湖。
彼此不用相照顧，各人愛干啥干啥，更適意。
