“哥特式”（Gothic）一詞在16世紀(jì)時(shí)指代一種被認(rèn)為是源自哥特人（Goths）的建筑風(fēng)格。哥特人在中世紀(jì)早期占據(jù)著北歐地區(qū)，該風(fēng)格在阿爾卑斯山脈以北表現(xiàn)得最為明顯。城市的日益發(fā)展繁榮，大教堂作為主教升座之地的日趨重要。

哥特式藝術(shù)
哥特式風(fēng)格于12世紀(jì)中期興起于巴黎周邊地區(qū)。一百年間，歐洲大部分地區(qū)都采用這一風(fēng)格。人口增長、城市擴(kuò)張與大教堂日趨重要都是哥特時(shí)期的特點(diǎn)。此時(shí)歐洲的王公貴族征服的領(lǐng)土日益擴(kuò)大，對王位的爭奪引發(fā)了英法之間的一系列戰(zhàn)爭，即百年戰(zhàn)爭。在歐洲的某些地區(qū)，戰(zhàn)爭阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。及至1400年，哥特式藝術(shù)開始衰退，1550年，哥特式藝術(shù)幾乎絕跡于歐洲大陸，唯有英格蘭照舊。

法國早期哥特式藝術(shù)
建筑在形成統(tǒng)一的哥特式風(fēng)格中起到了主導(dǎo)作用。圣德尼皇家修道教堂于12世紀(jì)上半葉建在巴黎城外，它優(yōu)雅的建筑形式和寬大的窗戶與羅馬式風(fēng)格的厚重堅(jiān)固形成對比。巴黎圣母院緊湊和諧的平面布局是早期哥特式風(fēng)格的又一重要實(shí)例。

圣德尼：絮熱與哥特式建筑的開端
圣德尼修院教堂是一座王家修院教堂，正位于巴黎城邊。教堂建立于8世紀(jì)晚期，具有宗教與世俗的雙重聲望，是法國使徒圣德尼之墓的所在地，也是加洛林王朝的主要紀(jì)念堂。這座在歷史上享有盛名的教堂于1137至1144年間重建，主持者是修道院長絮熱。他雄心勃勃的重建計(jì)劃旨在強(qiáng)調(diào)圣德尼修道院與法國君主之間的關(guān)系。

回廊與唱詩班區(qū)使圣德尼教堂內(nèi)部的輕盈與明亮使它從早期教堂中脫穎而出。建筑結(jié)構(gòu)較之羅馬式建筑的厚重堅(jiān)固，顯得優(yōu)雅而且?guī)缀鹾翢o重量。

圣德尼修院教堂回廊

在絮熱心中，圣德尼教堂的奧義在于物質(zhì)王國是通向精神冥想的臺(tái)基這一信仰，于是，通過教堂彩色玻璃窗進(jìn)入的昏暗而宛若珠寶的光線，會(huì)將觀者帶入“宇宙中某個(gè)奇異的地方，既不完全屬于混沌的世間，也不完全屬于純潔的天堂”。圣德尼教堂唱詩班區(qū)設(shè)計(jì)的成功不僅在于建筑上的出眾，而且也在于其所造成的極大的心理震撼。

絮熱與中世紀(jì)建筑師　盡管絮熱不是建筑師，缺乏專業(yè)訓(xùn)練，但他是建筑項(xiàng)目的總負(fù)責(zé)人。在12世紀(jì)，“建筑師”一詞的含義與這個(gè)詞的現(xiàn)代意義迥然不同。中世紀(jì)的人們認(rèn)為，建筑項(xiàng)目的總負(fù)責(zé)人就是建筑師本人。甚至于作為宇宙創(chuàng)造者的上帝，有時(shí)也會(huì)被認(rèn)為是運(yùn)用建筑工具的建筑師。

圣德尼修院教堂西立面。約1137—1140年

沙特爾大教堂
將近1145年時(shí)，沙特爾的主教開始興建一座奉獻(xiàn)給圣母瑪利亞的新風(fēng)格大教堂，其為絮熱院長摯友，具有與之相同的觀念。50年之后，一場大火席卷了幾乎整座教堂，只有東端的地下禮拜堂與西立面保存下來。沙特爾大教堂西立面背后建于12世紀(jì)中期的建筑，而毀于1194年的火災(zāi)。

西立面
幸存下來的西立面在很多方面都與圣德尼教堂相似，由成雙和成三的單元構(gòu)成，是清晰性的典范。

法國沙特爾大教堂西立面。約1145—1220年（左側(cè)尖塔建于16世紀(jì)以后）

沙特爾大教堂西大門（亦稱王家大門）。約1145—1150年

沙特爾大教堂西大門側(cè)壁雕像

在沙特爾大教堂的西大門上，自然主義似乎源自對羅馬式藝術(shù)中稀奇古怪的惡魔式形象的對抗，人物肅穆與體量增加。側(cè)壁雕像將三座大門構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)序列，表現(xiàn)的是圣經(jīng)中的先知、國王與王后。其目的在于宣稱法國的統(tǒng)治者是舊約王族在精神上的后裔，在于強(qiáng)調(diào)神父（或主教）的神權(quán)與國王的世俗權(quán)力之間的和諧，而這些都是之前由絮熱院長所提出的理念。

拉昂大教堂
拉昂大教堂始建略早于1160年。

法國拉昂大教堂中堂。約1160—1210年

拉昂大教堂內(nèi)部立面包括中堂連拱廊、樓廊、三聯(lián)拱廊和高側(cè)窗四部分，這些特征都可以在羅馬式建筑中找到，但從未集中體現(xiàn)在同一座建筑之中。四層疊加是哥特式的創(chuàng)新，這種疊加減輕了墻體的重量。拉昂大教堂中堂的近正方形開間上覆蓋著六分拱頂，這一安排延續(xù)了羅馬式建造者在卡昂圣艾蒂安修院教堂與達(dá)勒姆大教堂所開始的建筑試驗(yàn)。

巴黎圣母院
建筑始建于1163年。巴黎圣母院極其緊湊簡潔，達(dá)到了羅馬式建筑或者早期哥特式建筑所無法企及的和諧一致。

巴黎圣母院中堂

與中堂相交的耳堂僅略微超出西立面的寬度，縮減墻面空間、增加建筑光照量。寬大的高側(cè)窗與輕盈纖細(xì)的形式使得中堂墻壁看起來似乎薄得驚人，達(dá)成了輕盈的效果。教堂內(nèi)部立面對垂直感的強(qiáng)調(diào)也是明晰的哥特式特征。垂直感不僅出自中堂的實(shí)際比例，而且還基于對上升動(dòng)勢持續(xù)反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，以及顯而易見的輕松從容，高度感由此獲得。

巴黎圣母院西立面。約1200—1250年

巴黎圣母院外部最為宏大的部分就是其西立面，除雕刻以外，基本保持原貌。雕塑在法國大革命期間遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)大致修復(fù)。西立面的所有細(xì)節(jié)都結(jié)合成為有序的整體。

法國盛期哥特式藝術(shù)
13世紀(jì)，法國保持著穩(wěn)定的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為促生具有重要雕刻裝飾的大型建筑提供了理想的環(huán)境。沙特爾大教堂的火災(zāi)后重建標(biāo)志著哥特式建筑發(fā)展的又一個(gè)里程碑。法國的亞眠大教堂與蘭斯大教堂強(qiáng)調(diào)垂直性和透明感，也是盛期哥特式藝術(shù)的杰出范例。

沙特爾大教堂的重建
1194年大火之后，對沙特爾大教堂的重建標(biāo)志著哥特式建筑發(fā)展中的又一個(gè)階段。新工程在短短26年就基本完工。地下禮拜堂中珍藏著沙特爾大教堂最為重要的財(cái)產(chǎn)：傳說中耶穌降生時(shí)，圣母瑪利亞所穿長袍的殘片。沙特爾的這座大教堂就敬獻(xiàn)給圣母。這件圣物奇跡般地幸免于1194年的大火，吸引了來自全歐洲的朝圣者。

沙特爾大教堂（自南向北觀）

參加禮拜的人群從原來的西大門進(jìn)入教堂，經(jīng)過相對低矮的前廊，需要一段時(shí)間才能使自己的眼睛適應(yīng)教堂內(nèi)部的昏暗。日常生活的喧鬧聲被隔在門外，建筑內(nèi)最初被奇異地消音了。當(dāng)他們從這種迷幻的效果中恢復(fù)過來，他們會(huì)看到一瞥微弱的光線，指引他們進(jìn)入巨大洞穴般的教堂。這一過渡微妙而深刻，強(qiáng)調(diào)了進(jìn)入教堂的重大意義。

沙特爾大教堂中堂與唱詩班區(qū)。約1194—1220年

沙特爾大教堂重建的中堂，是成熟期或盛期哥特式建筑的首件杰作。沙特爾圣母堂的設(shè)計(jì)師們?nèi)コ藰抢?，在墻壁上采用了三層立面結(jié)構(gòu)。附于墩柱的壁柱強(qiáng)調(diào)著垂直線條的延伸感，如同一張輕柔的網(wǎng)，舒展于纖細(xì)的拱肋之上。

飛扶壁

沙特爾大教堂的扶壁也只見于建筑外部。在側(cè)堂之上，這些墩柱轉(zhuǎn)變?yōu)轱w扶壁（flying buttress），這是向上延伸至高側(cè)窗之間臨界點(diǎn)的拱橋，也是為了抵擋大風(fēng)對尖屋頂?shù)木薮髩毫?。這種加固拱頂?shù)姆椒ㄊ堑湫偷母缣厥浇ㄖ卣鳎_始一定是出于功能上的考慮。飛扶壁也是構(gòu)成建筑美學(xué)與表現(xiàn)特色所不可或缺的組成部分。

彩色玻璃窗《華窗圣母》。約1170年（窗框?yàn)?3世紀(jì)制作）。高約4.27米。沙特爾大教堂

彩色玻璃窗畫
在所有重要的哥特式大教堂之中，只有沙特爾大教堂仍保留了180多面原有的彩色玻璃窗。窗戶的通光量遠(yuǎn)少于人們的預(yù)期，主要功能是濾光，從而改變?nèi)展獾男再|(zhì)。珠寶般的光線從高側(cè)窗射入，賦予它詩意和象征的涵義。光線的靈動(dòng)消解了教堂的物質(zhì)體量感，由此拉近了世俗與天國之間的距離。這種“超自然的光線”成就了作為哥特式藝術(shù)精神核心的高度神秘的體驗(yàn)。

沙特爾大教堂莊嚴(yán)的《華窗圣母》仿佛毫無重量，輕輕地漂浮在模糊的空間之中。這面窗戶是西立面唯一幸免于1194年大火的窗戶，由幾百個(gè)彩色玻璃小片用鉛條連綴在一起。

耳堂及其雕刻　沙特爾大教堂兩端耳堂各有三座深凹入墻體且裝飾鋪陳的大門、五面尖頂窗（lancet，頂端為尖拱的狹長窗戶）以及巨大的玫瑰窗（rose window），后者是立面中央的圓形團(tuán)花大窗。北耳堂的玫瑰窗玻璃則鑲嵌于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)之中。耳堂玫瑰窗的棱窗格創(chuàng)造出了復(fù)雜的裝飾圖案，并且擴(kuò)大了玻璃相對于窗框和墻面的面積。

沙特爾大教堂北耳堂大門。約1204—1230年

北耳堂是為圣母瑪利亞所建。她的形象已經(jīng)出現(xiàn)在西立面右側(cè)大門之上，表現(xiàn)為傳統(tǒng)的圣母形象，端坐于象征神的智慧的寶座之上。自羅馬式時(shí)期以來，教會(huì)就一直在積極地推動(dòng)這種崇拜。眾所周知，圣母學(xué)（Mariology）的發(fā)展與對神性之愛的再次強(qiáng)調(diào)密切相關(guān)，作為哥特時(shí)期日漸普及的人性論的一部分，為信徒們欣然接受。

約1204年，沙特爾大教堂得到了圣安娜的顱骨，由此圣母崇拜在沙特爾也具有了特別的意義。這件圣物與若干年前幸免于大火的圣母長袍一起，使沙特爾大教堂在所有獻(xiàn)給圣母的教堂中具有了特殊的地位。

《圣母加冕》（半月楣）與《圣母安息和圣母升天》（門楣），沙特爾大教堂北大門。約1210年

建造于1210年前后的北大門半月楣表現(xiàn)的主題與圣母升天節(jié)相關(guān)，描述的是圣母升入天堂的場景（包括“圣母安息”、“圣母升天”與“圣母加冕”，與“圣母領(lǐng)報(bào)”一起，都是表現(xiàn)圣母生平最常見的題材。它們將圣母等同于被稱為基督的新婦和天堂的入口的教會(huì)，此外圣母還擔(dān)有其傳統(tǒng)的神圣調(diào)解人的角色。她不僅是基督的伴侶，而且還成為基督的天后。

亞眠大教堂
1218年，一場大火將原有的大教堂燒毀，兩年之后，亞眠大教堂在原址上開始重建。

亞眠大教堂中堂

中堂的驚人高度是亞眠大教堂在建筑技術(shù)與美學(xué)上所取得的最主要成就。通過對早期哥特式風(fēng)格的巴黎圣母院、盛期哥特式風(fēng)格的沙特爾大教堂與亞眠大教堂這三者的中堂立面加以比較，我們可以清晰地看到，法國哥特式大教堂建筑發(fā)展相對較快且其垂直性不斷加強(qiáng)。亞眠大教堂中堂連拱廊十分高大，在周圍墻面整體高度的比例下，產(chǎn)生出了一種高聳的效果。

蘭斯大教堂
蘭斯大教堂是法國國王的加冕地，而巴黎是王宮所在地，它們之間關(guān)系緊密。兩座教堂具有許多共同特征，例如寬闊的耳堂都只是略微突出于教堂主體，但它們的整體面貌建造得極其不同。

蘭斯大教堂西面觀

蘭斯大教堂西立面的大門并非像巴黎圣母院那樣凹入墻體，而是突出于墻外，入口上方的半月楣也為窗戶所取代。除玫瑰窗之外，每一細(xì)部較之以往都更高更瘦。為數(shù)眾多的小尖塔（pinnacle，加在墩柱、扶壁及其他建筑部件頂端的尖頭部分）加強(qiáng)了無窮盡的向上運(yùn)動(dòng)趨勢。此處的雕刻裝飾前所未有的奢華，它們不再僅僅設(shè)在確定區(qū)域之內(nèi)，而是擴(kuò)展到眾多新位置，不僅包括建筑的西立面，而且還涵蓋了它的兩側(cè)。教堂外部整體開始看起來儼然一座供雕像棲息的鴿舍。

西大門雕刻
蘭斯大教堂的某些雕像是哥特式古典主義頂峰時(shí)期的作品。其中最為著名的一組雕刻是《圣母往見》，它創(chuàng)作于1230至1233年之間，表現(xiàn)的是瑪利亞前往其表姐以利沙伯處告知自己受孕的消息。

《圣母領(lǐng)報(bào)》與《圣母往見》，蘭斯大教堂西大門。約1230—1265年

在早期哥特式雕刻中，像這樣以描述性場景為主體的側(cè)壁雕像本不大可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榧词故窃诮y(tǒng)一的設(shè)計(jì)之中，單個(gè)人物也是孤立的?，F(xiàn)在《圣母往見》組像人物之間表現(xiàn)出了明顯的互動(dòng)，這表明圓柱退入背景。

女體腹部的水平衣褶突出了她們身體的體量感。瑪利亞與以利沙伯令人立即聯(lián)想到古羅馬時(shí)期的婦人雕像。其中的兩種風(fēng)格同時(shí)出現(xiàn)在《圣母領(lǐng)報(bào)》這組雕刻中，它們明顯不同于《圣母往見》中的古典主義。

這組雕像中的風(fēng)格差別：天使加百列與圣母原本并非設(shè)計(jì)為一對，但現(xiàn)在所見的卻是被放置在一起。圣母雕刻于1240至1245年間，人像遵循嚴(yán)格的垂直軸線。他們的小圓臉為卷發(fā)所襯托、臉上具有明顯的微笑表情、纖細(xì)的身形體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的S形曲線，衣褶的變化也很豐富，一種所謂的“優(yōu)雅風(fēng)格”由此而生，并在之后的幾十年間傳播到了許多地區(qū)，很快就成了哥特式雕刻的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

《麥基洗德與亞伯拉罕》，蘭斯大教堂內(nèi)部西墻。約1260—1270年

《舊約》組雕《麥基洗德與亞伯拉罕》是上述優(yōu)雅風(fēng)格的成熟范例，它雕刻于13世紀(jì)中期之后不久，是蘭斯大教堂內(nèi)部的西墻裝飾。這些雕刻在題材的選擇上可能與大教堂中舉行的王家加冕典禮有關(guān)。選擇麥基洗德與亞伯拉罕題材的原因在于，他們都是《舊約》中神圣不可侵犯的國王，這一場景強(qiáng)調(diào)了世俗權(quán)力得自教會(huì)所舉行的宗教儀式。

《十二宮》（獅子座，處女座和天秤座）與《月時(shí)勞作》（七月，八月和九月），亞眠大教堂西立面

哥特式雕刻日益增長的寫實(shí)主義特色需要某種條件，因?yàn)檫@種風(fēng)格的雕刻從來都缺乏系統(tǒng)性。更確切地說，它是一種精密現(xiàn)實(shí)（realism of particulars），關(guān)注具體細(xì)節(jié)甚于整體結(jié)構(gòu)。其最典型的作品不僅包括13世紀(jì)早期與中期具有古典主義傾向的側(cè)壁雕像和半月楣，也包括小型雕刻，例如亞眠大教堂西立面四葉形飾邊框內(nèi)的《月時(shí)勞作》和《十二宮》。

法國盛期哥特式大教堂體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的努力幾乎是空前絕后的。這些具有代表意義的國家性建筑所需的龐大資金由舉國各個(gè)地區(qū)、各個(gè)階層捐獻(xiàn)而來。大教堂表現(xiàn)的是一種宗教狂熱與愛國熱忱的融合。

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