節(jié)氣之美：清明（音頻）
今日清明。
“清明”二字，僅僅在唇齒間稍作流連，便可感知那份透徹的清朗明凈。
每年陽歷的4月4到6日，太陽到達黃經(jīng)15度，就是清明節(jié)氣?！痘茨献印ぬ煳挠枴分姓f，“春分后十五日，斗指乙，則清明風至?！鼻迕黠L，就是清爽明凈之風。清明有冰消雪融，草木青青，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮之意。這一時節(jié)，桃紅杏白，山朗水清，天地間一片清潔明澈。
對中國內(nèi)地而言，清明氣溫升高，是春耕的大好時節(jié)，所以民間諺語說“清明前后，種瓜點豆”，“植樹造林，莫過清明”。
清明節(jié)氣的三候是：“桐始華；田鼠化為鴽（rú）；虹始見。”就是說清明這個時節(jié)先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠因為烈陽之氣漸盛，而全回到了地下的洞中，喜愛陽氣的鵪鶉開始出來活動，然后是雨后的天空中可以見到彩虹了。古人認為，虹乃陰陽交匯之氣，純陰純陽都是沒有彩虹的。若云薄漏日，日穿雨影，則虹現(xiàn)。
在清明三候中，桐樹在中國有獨特的文化意義?！对娊?jīng)》有云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽?！痹谥袊搜劾铮涫羌榈南笳?，梧桐是人格獨立的象征，“亭亭獨自傲霜風，不與尋常桃李同?！蓖涞墓掳?，使國人以其作為樂器。
在古人看來，清明節(jié)氣的三候都是有寓意的，如果桐樹不開花，當年必有大寒；如果田鼠不化為鵪鶉，表明國家多有貪婪殘暴之人；如果彩虹不出現(xiàn)，說明社會上有淫亂現(xiàn)象。
清明時節(jié)雨紛紛，此時的氣候狀態(tài)，處在氣溫不斷上升帶來的光明溫暖和雨水之中，這是一個萬物生長的時節(jié)，在大時間序列里，清明節(jié)屬于節(jié)卦時空，由此可見，拔節(jié)、節(jié)制，節(jié)儉、節(jié)哀，慎終追遠，有著深刻的時間規(guī)定及其含義。人生在世，內(nèi)心是否干凈，是否清明？在這個節(jié)氣，值得我們捫心自問。
清明是祭奠親人的節(jié)氣。此時掃墓祭祖，“慎終追遠，民德歸厚”，祭掃活動既能體現(xiàn)對家庭的尊崇，又能表達對祖先的感恩，其中有莊重，有責任，有儀式感。
孔子曰“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”，就是說，祭祀行為本身就是讓人明白，人應該有所節(jié)制，有所敬畏，在先人面前，人不應該任性，為所欲為。也有人狹隘的認為，祭祖掃墓只求祖宗保佑，祭祀時以行賄先人為計，這是一味功利之行，淡化了祭祀本身的含義：是向祖先交“答卷”的時候。自己的禮數(shù)、德行、功業(yè)如何面對祖先？是否無愧于心？能否在新的一年建功立業(yè)？這都是可以向逝者、先人報告的事項。
清明又是踏青的節(jié)氣。大地回春，生機盎然的時候，人的心情也會舒展起來?！墩撜Z》中說“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！币馑际钦f，暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水中沐浴，在舞雩臺上吹吹風。一路詠唱著回家。 這是多么令人神往的畫面！
清明，我們一起讀《醉翁亭記》（節(jié)選）。
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（公元1046年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是被貶官到滁州來的。歐陽修治理滁州政績斐然，政通人和，又有一片迷人的山水，他的心中是有快慰的。而朝廷積弊未除，日漸衰落，心中又無比憂慮。這篇文章就是在這樣的心境下寫就的。
這篇散文意境優(yōu)美，文中描摹了朝暮變化，山水相映，四季變換，動靜相宜。短短數(shù)句，風景人物都躍然紙上：霧氣漸散的清晨，日落云歸的黃昏，蔚然深秀的瑯琊山，奔流清冽的釀泉水，四季變換的景致，行進起坐的游人……字字珠璣，相映成趣。而眾賓歡樂處，蒼顏白發(fā)、頹然乎其間的太守，也成了文學史上的一個令人過目難忘的形象。
清明是一個融合世間悲喜的節(jié)氣。清明本身就有兩端，一端是生離死別的悲戚，一端是踏青行吟的歡愉。婆娑世界，這就是我們所在的人間。
葉嘉瑩先生寫過一首詩《高枝》，其中有兩句“所期石煉天能補，但使珠圓月豈虧?！毕鄠骱Ｖ邪鰵だ锏恼渲閳A了，天上的月亮也就圓了。葉先生說，只要每個人內(nèi)心的“珠”是圓的，那天上的月亮就是圓滿的、不虧損的。
世事無常。在浩瀚宇宙之前，人生而渺小。但是，人又生而偉大。尊重生命，珍惜時光，接納現(xiàn)實，感受愛，播撒愛，修煉自己內(nèi)心的圓滿。
參考資料：
1、余世存：《時間之書》，中國友誼出版公司2017年版；
2、吳楚材《古文觀止》。
