“慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來的，具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。人們堅(jiān)信，在最隱蔽的言行上，能夠看出一個(gè)人的思想，在最細(xì)微的事情上能夠顯示一個(gè)人的品質(zhì)。因此品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也能做到謹(jǐn)言慎行，不做愧對(duì)良心的事。

慎獨(dú)是一種情操，是一種修養(yǎng)，是一種自律，是一種坦蕩。所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。

“慎獨(dú)”最能考驗(yàn)人的意志和品行，倘若修身能度過這道難關(guān)，就不失為一個(gè)高尚而純粹的人。

現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī) ，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境，就不再遵守公德。

在充滿誘惑的大千世界之中，一個(gè)人要做到“慎獨(dú)”，成為坦蕩的君子，需要有極強(qiáng)的自制力。

教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”要讓他們明白，要在“隱”和“微”上下功夫，要以自省作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)。慎獨(dú)不是做做樣子，講講排場(chǎng)，而是在無人監(jiān)督，無人知道的情況下，也能嚴(yán)格按道德原則辦事，要在成長(zhǎng)的過程中學(xué)會(huì)自我教育、自我監(jiān)督、自我克制、自我完善，始終保持“慎獨(dú)”的堅(jiān)定性和自覺性。

錢學(xué)森主動(dòng)要求扣分的故事被傳為佳話，這個(gè)小小的故事可以折射出“慎獨(dú)”的品質(zhì)光輝—即使在無人知道的情況下，即使在可能危及自己前途的情況下，依然能夠做到自律，這是多么不容易的事情。

要想教導(dǎo)孩子形成“慎獨(dú)”的品質(zhì)，首先要給孩子灌輸正確的價(jià)值觀，父母可以多和孩子談?wù)劯鞣N規(guī)則，如游戲規(guī)則，交通規(guī)則之類，讓孩子懂得法律法規(guī)。也可以多給孩子講人生，講社會(huì)，講國(guó)家大事，讓孩子有愛國(guó)心，學(xué)會(huì)道德準(zhǔn)則。只有將這些細(xì)小的東西滲透到孩子的理念中去，才能夠讓他們自覺遵守正確的價(jià)值文化。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“臨財(cái)不可不廉介。”意思就是面對(duì)財(cái)富，不能窮奢極欲，要保持清醒的頭腦。孩子們一定要懂得：世上有很多比錢更寶貴的東西，譬如崇高的理想、偉大的事業(yè)、高尚的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、無私的友誼、忠貞的愛情 ，等等。

即使你家財(cái)萬貫，沒有親人、朋友和你分享，那么有再多的錢又如何？所以說，金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補(bǔ)藥，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書籍，卻買不到知識(shí)；金錢能買到鐘表 卻買不到時(shí)間。

人人追求富足的生活，只要他的富足是用誠(chéng)實(shí)的方法得來的，就沒有錯(cuò)。錢財(cái)不是萬惡之根，貪財(cái)才是萬惡之根。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而孩子們從小就應(yīng)該樹立一個(gè)觀念：幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，與同內(nèi)心相連。其實(shí)一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)人是向外去，無限寬廣的拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。世人的眼睛往往看外界太多，看心靈太少，所以我們要讓有著無限未來的孩子們懂得：莫貪外來外來財(cái)，多看自己心，只有這樣才能真正過上心靈所需要的那種快樂生活。