從道家哲思到道教福字書法創(chuàng)意設(shè)計《太極如意?！?/h2>

觀同福文化創(chuàng)意IP作品《太極如意?！肺幕瘍?nèi)涵解析

文\德馨

觀同先生深耕福文化二十年，從福文化理論研究到藝術(shù)創(chuàng)作實踐豐碩成果，讓他成為當(dāng)代中國福文化領(lǐng)域的引領(lǐng)者和權(quán)威福文化學(xué)術(shù)專家；他同時作為愛新覺羅皇家寫福文化第十一代傳承人，他將道家哲思、道教福文化與皇家福韻深度融合，創(chuàng)作的《太極如意?！芬浴疤珮O如意、天下福道”為核心理念，不僅是一款福文化IP作品，更終將成為道教文化中極具代表性的福文化符號和道教福字書法代表。

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一、道家與道教文化：《太極如意?！返木窀?/p>

道家文化的核心是“道”，主張“天人合一”“陰陽平衡”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、修身養(yǎng)性，這是《太極如意?！返恼軐W(xué)基礎(chǔ)。

道教則進(jìn)一步豐富了福文化的內(nèi)涵，繼承了“?！弊旨漓肫砀５脑己x，將“?！比谌肷駥W(xué)體系，比如三官大帝中的天官專職“賜?！?，上元節(jié)“天官賜福”就是道教福文化的重要民俗。

道教認(rèn)為，幸福不是向外索取，而是通過清心寡欲、積善行德獲得，《道德經(jīng)》中“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，也道出了福禍相依的辯證道理，這些都為《太極如意?！纷⑷肓松詈竦牡澜涛幕滋N。

觀同福文化創(chuàng)意IP作品《太極如意?！?/div>

二、皇家福韻加持：讓《太極如意福》更具厚重感

作為皇家寫福傳承人，觀同先生在創(chuàng)作中恪守皇家寫?！岸饲f大氣、寓意厚重”的傳統(tǒng)?；始腋Ｎ幕暮诵氖恰凹覈?、福祿尊享”，這種尊貴底蘊與道教福文化、道家哲思相融合，讓《太極如意福》既有精神高度，又有尊貴氣質(zhì)。

觀同福文化創(chuàng)意IP作品《太極如意福》

三、《太極如意福》的核心內(nèi)涵：藏著道教與道家的吉祥期許

（一）太極：陰陽平衡的吉祥象征

太極是道家陰陽思想的具象體現(xiàn)，觀同先生將福字中間的“田”字一筆寫成，自然形成太極陰陽魚的形態(tài)，既貼合道家“陰陽平衡”的理念，也呼應(yīng)道教福禍相依的哲理，象征著圓滿無缺、永恒綿長的福氣。

（二）如意：順心遂意的祈福載體

如意既是道家的鎮(zhèn)煞法器，也是皇家的吉祥禮器，觀同先生將如意造型融入福字“礻”字旁，既保留了道教“吉祥驅(qū)邪”的寓意，也彰顯皇家的尊貴，承載著事事順?biāo)?、家國安寧的美好期許。

（三）福：平安為核的終極追求

觀同先生結(jié)合道教福文化與皇家福韻，提出“平安為?！钡暮诵?，這份福既包含身體健康、家庭和睦的樸素愿望，也契合道教“積善得?！?、皇家“家國同?！钡睦砟?。福字上的“平安福印”，更延續(xù)了道教“天官賜?！钡募閮?nèi)涵。因此，《太極如意?！酚址Q為《太極如意平安?！贰?/p>

觀同福文化創(chuàng)意IP作品《太極如意福》

四、《太極如意?！罚旱澜涛幕拇硇约榉?/p>

《太極如意?！返莫毺刂?，在于它將道教福文化、道家哲思與皇家福韻完美融合，既保留了道教“賜福、積?！钡暮诵膬?nèi)涵，又通過具象的藝術(shù)設(shè)計，讓抽象的道教福文化變得通俗易懂、可看可感。

它不僅傳承了道教“福生無量天尊”的向善理念、“天官賜?！钡募閭鹘y(tǒng)，更將道教福文化與當(dāng)代審美結(jié)合，通過文創(chuàng)、石刻等形式廣泛傳播。

綜上，《太極如意福》深度扎根道教文化土壤，承載著道教的福文化內(nèi)涵與吉祥期許，兼具文化底蘊與傳播價值，終將成為道教文化中極具代表性的福文化符號和道教福字書法代表，以及傳播道家文化的吉祥載體，讓道教福澤惠及更多人。

觀同福文化創(chuàng)意IP作品《太極如意福》

知識產(chǎn)權(quán)（著作權(quán)）聲明： “太極如意?！弊髌沸蜗笫堋吨腥A人民共和國著作權(quán)法》保護(hù)；未獲得著作權(quán)所有人的書面許可授權(quán)，利用其形象開展的任何改編、出版、商業(yè)行為均屬侵權(quán)！

福文化專家觀同簡介：

觀同，專注于傳統(tǒng)福文化研究、傳承與弘揚，現(xiàn)為中國民主同盟盟員、民盟中央文化藝術(shù)研究院理事、北京皇家福文化博物館館長、一級美術(shù)師，愛新覺羅皇家寫福文化第十一代傳承人，福文化IP概念定義者、民盟中央福文化理論課題組長、傳統(tǒng)文化學(xué)者、福文化學(xué)術(shù)專家、書畫家、書畫收藏鑒賞家。受聘擔(dān)任多地政府、名勝景區(qū)和機(jī)構(gòu)的福文化顧問；是中國福文化研究與傳承領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，實踐者。

觀同構(gòu)建了“寫福、送福、說福、解?！睘檩d體的福文化傳播體系，通過學(xué)術(shù)研究、書法創(chuàng)作、公益活動、展覽展示、主題講座、IP聯(lián)名、產(chǎn)業(yè)融合、文創(chuàng)研發(fā)等多種形式傳播福文化。

1、觀同以“說文解福”為主題，先后撰寫發(fā)表了包括《淺論中國夢是中華福文化的時代闡釋》、《發(fā)現(xiàn)幸福人生密碼》、《淺析中華福文化的內(nèi)涵與時代價值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《淺談福文化賦能新時代城市文旅發(fā)展》、《中國建筑中的福文化 》、《中國民俗中的福文化》等數(shù)十篇著作和文章總計二十余萬字，對中華福文化的歷史脈絡(luò)進(jìn)行了全方位、體系化梳理和解讀，為福文化的學(xué)術(shù)研究、當(dāng)代傳播以及創(chuàng)新應(yīng)用提供了的理論參考。

2、觀同以字為媒，寫福傳福，他創(chuàng)作書寫的福字被刻在了八達(dá)嶺長城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、華山）五臺山、九華山、黃山、峨眉山以及雄安新區(qū)、終南山、嶗山、北京康熙行宮等近百處世界級旅游文化景區(qū)，成為標(biāo)志性的文化景觀和傳播福文化的載體、藝術(shù)豐碑，同時鑄就了觀同書法作品富有吉祥和靈氣的文化內(nèi)涵與傳世收藏價值。他創(chuàng)作的《佛陀賜?！纷鳛閲Y鐫刻成石碑代表中國贈送給尼泊爾藍(lán)毗尼佛教大學(xué)永久駐立，為中尼兩國文化交流做出貢獻(xiàn)，也是中國“福”字成為真正意義上的“國禮之?！弊叱龊Ｍ猓荒岵礌栺v華使館文化中心聘為“中尼文化大使”。

3、作為首個提出并進(jìn)行“福文化IP”概念定義的專家學(xué)者，觀同以“文以致用”核心理念，創(chuàng)作構(gòu)建了包括《天下第一等福氣》、《南山之壽》、《關(guān)公賜?！?、《五岳賜?！?、《天下第一財》、《天下第一福運》、《平安五?！?、《太極如意?！返葦?shù)十個獨具深厚歷史文化內(nèi)涵的福文化IP，通過IP聯(lián)名、文創(chuàng)開發(fā)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實踐；為福文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、文創(chuàng)衍生和IP構(gòu)建起到了理論與實踐的參考。

故宮博物院專家單國強(qiáng)評價其為“獨樹一幟、古今未見其二的寫福大家”，他也被譽為“寫福送福第一人”。觀同以學(xué)術(shù)研究為根基、藝術(shù)創(chuàng)作為載體、產(chǎn)業(yè)融合為路徑，推動福文化創(chuàng)新發(fā)展，成為理論與實踐并行的福文化引領(lǐng)者，為傳統(tǒng)福文化的傳承弘揚起到示范引領(lǐng)作用。

文章來源：觀同福文化工作室 圖文編輯：助理 \曉雯

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