? ? ? 最近在看《資治通鑒》，剛好讀到春秋戰(zhàn)國時期，看到網(wǎng)上對“家天下”的探討，不免心有戚戚。老子、孔子兩位圣賢的著書中多次提到“天下”一詞。我認(rèn)為和“家天下”有著重要的淵源和聯(lián)系。

? ? ? 老子、孔子處在東周的春秋時代，彼時，西周已經(jīng)建立了封建、宗法、井田、禮樂四大制度。我們來分別看看這四大制度究竟是什么。

? ? ? 首先，春秋時代，貴族分封城邦，那些宗親功臣、擁護(hù)周氏的原有氏族，分到土地城邦，“分土而守”，這就是“封建”。其次，上至天子，下至宗族，大家都遵循“嫡長繼承制”，周天子為天下之大宗，其余為小宗，大宗百世不移，小宗五世則遷，小宗從大宗，大宗從公室，公室從宗周，形成以宗周為主的整個宗法社會，這就是“宗法”。再次，到了大名鼎鼎的井田制了。井田制是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)制度，得到田地的都是隨諸侯進(jìn)駐分封城邦的武士，武士再雇傭庶民進(jìn)行耕種。那個時候，土地是絕對的核心生產(chǎn)資料，所以井田制是一種資源的分配方式，有了它經(jīng)濟(jì)就有了一個根本的基礎(chǔ)。最后是輔以禮樂，這是文化制度，通過禮儀三百、威儀三千來規(guī)范風(fēng)俗習(xí)慣。借助這四大制度，一個社會治理的基礎(chǔ)架構(gòu)就此形成。在這個框架下，周天子既是天下的共主，也是全國大家族的族長，既在政治上統(tǒng)一，又在倫理上統(tǒng)一。這就是“家天下”的由來。

? ? ? ?可是，隨著鐵器的發(fā)展，生產(chǎn)工具更新?lián)Q代，原先依靠石器、銅器的農(nóng)耕生產(chǎn)被逐步淘汰，生產(chǎn)效率提升很多，土地深耕，產(chǎn)量增加，人口急劇繁衍，原先的井田制首先崩潰，分封的土地不足以養(yǎng)活人民，爭地之戰(zhàn)增多。周室羸弱，諸侯崛起，各諸侯之間互相兼并重組，這個時代就是被儒家常說到的禮崩樂壞的時代。彼時，治國的機(jī)制急需升級換代，于是出現(xiàn)了管仲的霸政變革。

? ? ? 在春秋末年，帝王學(xué)已經(jīng)基本成型，它的支脈有兩支：一支是打天下的太公之學(xué)，另一支是治天下的周公之學(xué)。太公之學(xué)這一支非常適合亂世霸業(yè)，以政治、軍事、外交、謀略見長，用于開國建國。周公之學(xué)，以政治、國防、經(jīng)濟(jì)、文化見長，用于治理繁衍，長治久安。古之縱橫家多為太公之學(xué)，而儒家、法家多為周公之學(xué)。直到今日，帝王學(xué)依然有著強(qiáng)大的生命力，只不過不為普通人所知罷了。