3.1 兄弟的愛

兄弟的愛是構(gòu)成各種愛的最基本的愛。是互相間平等的愛。然而，對(duì)無助者的愛，對(duì)窮人和陌生人的愛，是兄弟之愛的開端。

3.2 母愛

母愛的一個(gè)重要補(bǔ)充。對(duì)孩子生存的肯定有兩方面：一是對(duì)保護(hù)孩子生存和成長(zhǎng)來說絕對(duì)必要的的關(guān)心和責(zé)任；另一方面比單純的保護(hù)更進(jìn)一步，是灌輸給孩子愛生命的態(tài)度，使孩子感到活著是美好的，無論是男孩還是女孩，活在這個(gè)地球上就是很美好。

母親對(duì)生活的愛像憂慮一樣會(huì)感染孩子。

母愛真正偉大之處似乎并不在于母親對(duì)嬰兒的愛，而在于對(duì)成長(zhǎng)著的孩子的愛。母愛的本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，而這便意味著想讓孩子離開她。它與性愛的根本區(qū)別就在于此。在愛中，原本分離的兩個(gè)人融為一體。在母愛中，原本融為一體的兩個(gè)人分離了。母親不僅必須容忍而且必須希望并支持孩子離開她。只有到了這一階段，母愛才成為如此困難的事情。這是很多母親很難做到的，慈愛的母親的責(zé)任是承擔(dān)分離的愿望，并且在分離后繼續(xù)慈愛。

3.3 性愛

性愛是對(duì)與另一異性的完全融合、結(jié)合一體的渴望。從其本性來說，它是排他的，不具有一般特性的愛。他也許是所有形式的愛之中最靠不住的。

性欲旨在結(jié)合，絕不僅指肉欲和解脫痛苦的緊張狀態(tài)。但性欲可能被孤獨(dú)引起的焦慮、征服或被征服的愿望、虛榮心、傷害欲甚至毀滅欲激發(fā)，正如它能夠被愛激發(fā)一樣。性欲似乎很容易與各種強(qiáng)烈地情感（愛是其中之一）相混淆，并被其激發(fā)。

愛本質(zhì)上應(yīng)試一種意志行為，是用自己的生命完全承諾另一個(gè)生命的決心。當(dāng)代很多人，只是看到，愛是一種自發(fā)的情感產(chǎn)物，是突然被一種不可抑制的情感所俘虜?shù)漠a(chǎn)物。

人們沒有看到性愛中的另一個(gè)重要因素，意志。愛上某人不只是一種強(qiáng)烈情感，還是一種決定、一種判斷、一種承諾。如果愛僅是一種感情，便沒有那種永遠(yuǎn)互愛的諾言的基礎(chǔ)。感情可生可滅。

認(rèn)為性愛完全是個(gè)人的吸引，是兩個(gè)特定的人之間的特殊吸引的觀點(diǎn)，和認(rèn)為性愛就是一種意愿行為的觀點(diǎn)，都是正確的，或者可以更確切地說，真理既非此也非彼。因此，人們認(rèn)為一旦出現(xiàn)裂痕就應(yīng)分道揚(yáng)鑣的觀點(diǎn)，就如同無論如何都不能解除關(guān)系的觀點(diǎn)一樣錯(cuò)誤。

3.4 自愛

如果說我對(duì)鄰人的愛是一種美德，那么，愛自己也一定是一種美德，而不是罪惡，因?yàn)槲乙彩侨说拇嬖?。沒有任何不包括我自己的關(guān)于人的概念。

人們對(duì)自己的生命、幸福、成長(zhǎng)、自由的肯定來源于人們愛的能力，即來源于愛護(hù)、尊重、責(zé)任和了解。倘若一個(gè)人能夠卓有成效地愛，他也會(huì)愛自己；倘若他僅能愛其他人，他便根本不會(huì)愛。

梅斯特艾克哈特的概括：如果你愛自己，你也就會(huì)像愛自己那樣愛每一個(gè)人，只要你愛自己多過愛他人，你便不會(huì)真正地愛自己。

3.5 對(duì)上帝的愛

在西方宗教體系中，對(duì)上帝的愛，實(shí)質(zhì)上與相信上帝及其存在、相信上帝的公正、相信上帝的愛是一回事。對(duì)上帝的愛，本質(zhì)上是一種思想經(jīng)驗(yàn)。在東方宗教以及神秘主義中，對(duì)神的愛是對(duì)同一的一種強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)，與生活的每一行為（這種愛的表現(xiàn)）不可分割地聯(lián)系在一起。

把父母之愛與上帝之愛做一個(gè)重要的類比。孩子一開始依附于母親，把她當(dāng)成“一切存在的基礎(chǔ)”。他感到懦弱無助，需要包容一切的母愛。以后他又轉(zhuǎn)向父親，把父親當(dāng)成新的情感中心，父親是其思想和行為的指導(dǎo)原則；在此階段，他需要獲得父親的表?yè)P(yáng)，避免使父親感到不悅；在完全成熟階段，他擺脫了作為保護(hù)和支配力量的父母形象，他在自己心里樹立了母性和父性的原則。他成了自己的母親、自己的父親，他就是父母。在人類歷史上，我們看見，也能預(yù)期，同樣的發(fā)展過程：從起初無助地依附母親般的神，到順從地依附父親般的神，再到成熟階段，此時(shí)上帝不再是一種外在力量，人們已把正義與愛的原則合并到自己的心里，任何上帝合而為一；最后發(fā)展到人類僅僅在富于想象的象征意義上談到上帝。