文/小播讀書(shū)
第十二章：“觀照”的奇妙作用
冀元亨和蔣信聽(tīng)了王陽(yáng)明關(guān)于仁體和知止的學(xué)問(wèn)，茅舍頓開(kāi)，一種前所未有的莊嚴(yán)涌上心頭。冀元亨又問(wèn)道怎么才能做到知止呢。
王陽(yáng)明說(shuō)，知止是打基礎(chǔ)的功夫，需要我們以誠(chéng)敬的心態(tài)，但誠(chéng)敬也不能太過(guò)。關(guān)于如何使外在的欲念和妄想停止下來(lái)，有很多方法，其中最簡(jiǎn)單的就是“觀照”。觀照是我們隨時(shí)隨地都可以做的，就是用心實(shí)地照著本來(lái)的樣子去觀察，照看一個(gè)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象可以是任何東西，可以是自己的情緒，也可以是自己的呼吸。觀照的時(shí)候要盡量做到勿忘勿助，不取不舍，不迎不拒，這樣才能心不著物，達(dá)到心靈寧?kù)o的境界。
通過(guò)觀照，讓心停止向往索取，專(zhuān)心向內(nèi)觀察，照看，體察當(dāng)下的身心狀態(tài)，不管外面的情況如何，當(dāng)下的樣子是什么樣的就是它是什么樣，不要想著去改變和控制，讓一切自然發(fā)生。就好像在鏡子中靜靜的觀察，照看自己一樣，認(rèn)真體會(huì)。
第十三章：激發(fā)生命的正能量
冀元亨和蔣信開(kāi)始靜坐修身，并觀照內(nèi)心感受，蔣信也開(kāi)始忘記了平日壓抑的生活和患得患失的心理狀態(tài)，體驗(yàn)到了一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
他們打坐至清晨，慢慢開(kāi)始被其他思緒打擾，變得心神不寧，情緒慌亂，王陽(yáng)明注意到了這一切，說(shuō)道：知止之道，在止于至善。至善者，無(wú)好無(wú)惡，不喜不怒，無(wú)分無(wú)別也。慢慢冀元亨和蔣信二人便領(lǐng)悟。
第十四章：由外而內(nèi)的改變
第二天，王陽(yáng)明叫上他們到一塊荒地，開(kāi)始種菜，冀蔣二人雖有些不同意，但是沒(méi)辦法老師已經(jīng)帶頭做了，于是也抄起鋤頭開(kāi)始干活。王陽(yáng)明看他們累到實(shí)在不行了，于是放下鋤頭開(kāi)始講學(xué)。說(shuō)修身的關(guān)鍵是在于改變，要認(rèn)識(shí)良知就要去除不好的習(xí)氣，讓心靈恢復(fù)活潑的本性。要改變就需要體會(huì)痛、冷、累、熱等外在感受，于是他們二人按照老師的指引靜坐了一會(huì)，發(fā)現(xiàn)又生龍活虎起來(lái)。這種由外而內(nèi)的改變，但這個(gè)改變并不是簡(jiǎn)單改變一下內(nèi)容，而是真正的進(jìn)行意念的調(diào)整，慢慢放下之前的包袱。
第十五章：感覺(jué)的神奇力量
王陽(yáng)明說(shuō)，天道與人道是相通的，心性之道，無(wú)形無(wú)象，令人難以捉摸，屬形而上之學(xué)。欲修身養(yǎng)性，必從具體之事入手，此乃下學(xué)而上達(dá)。
日常處理任何事情都需要心平氣和，靜下心來(lái)，享受做事的過(guò)程。做到有始有終。
修生養(yǎng)性就好比陽(yáng)光照射霧氣，霧氣就好比混濁之物，陽(yáng)光越大，霧氣就消失了。磨煉心性也是如此，將雜念、情緒轉(zhuǎn)化，把困難、壓力當(dāng)作使自己升華的陽(yáng)光。
所謂“心生則一切法生”，當(dāng)你改變自身感受的一瞬間，一切就改變了，痛苦可化為動(dòng)力，掙扎可化為享受，煩惱可化為菩提，生命境界將進(jìn)入一個(gè)全新的天地。
第十六章：超越受限的人生
四方前來(lái)求學(xué)的人越來(lái)越多。一天王陽(yáng)明開(kāi)始講心學(xué)要旨，他認(rèn)為，儒家的學(xué)問(wèn)，是我們心靈最本質(zhì)的秘密，在增強(qiáng)自身修身的同時(shí)，必須要提升平時(shí)處理問(wèn)題的能力。不然就是空談。
修身悟道要順其自然，才能洞悉宇宙萬(wàn)物存在的最本質(zhì)狀態(tài)，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的規(guī)律。儒家推崇的仁者是身心修養(yǎng)達(dá)到極高的境界，將自己融入萬(wàn)物于一體，將自身與萬(wàn)物相連，從而激發(fā)巨大的自身潛力。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是覺(jué)得生活很坎坷和焦慮，是因?yàn)槲覀兲惫宰晕乙庠笧橹行?，沒(méi)能認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的那種源自本性的力量，不能獲得超越受限的人生。正是內(nèi)心內(nèi)心局限性，導(dǎo)致了我們的焦慮和抑郁，也抑制了我們潛能的發(fā)揮。
首先要改變自己的觀念，把生活的困難看著是一種體驗(yàn)，接納和包容，使我們心靈逐步返璞歸真，慢慢呈現(xiàn)其本來(lái)的面面。
第十七章：打造一種超級(jí)意志力
有一次王陽(yáng)明和弟子冀元亨登山，路上遭遇大雨，讓登山之路困難重重，最終他們憑借著自己超強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了困難，登上了山頂。
王陽(yáng)明說(shuō)做任何事情都需要堅(jiān)持，憑的就是自己的毅力，也就是意志力。中途難免有困難和坎坷，但最重要的是控制自己的身心，就可以磨煉出超強(qiáng)的自控能力，讓內(nèi)心保持寧?kù)o，不受外界環(huán)境的打擾。這個(gè)過(guò)程就是在練習(xí)本體的自控能力。
第十八章：心想事成的秘密
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的“龍岡書(shū)院”名聲越來(lái)越大，附近的達(dá)官顯貴都前來(lái)學(xué)習(xí)，其中貴陽(yáng)的提學(xué)副使席書(shū)也聞?dòng)嵡皝?lái)，在領(lǐng)悟了心學(xué)魅力之后，準(zhǔn)備邀請(qǐng)王陽(yáng)明到貴陽(yáng)書(shū)院講學(xué)。
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道了人和自然的秘密，仰望星空，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其一定的內(nèi)在規(guī)律，都有一種難以捉摸的力量在支配著他們。王陽(yáng)明體會(huì)到了這種天人合一的境界。也無(wú)意中領(lǐng)悟到了心想事成的秘密。這個(gè)秘密與人的內(nèi)心、意念有很大的關(guān)系。所謂心想事成就是一個(gè)人生發(fā)的念頭，以強(qiáng)大的思想能量，有意無(wú)意地輻射到周?chē)娜撕褪?，影響這他們按照自己的意志運(yùn)行。這就是一個(gè)人的氣質(zhì)和信念對(duì)人和自然萬(wàn)事萬(wàn)物的影響。
王陽(yáng)明認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，就是通過(guò)“心”這個(gè)無(wú)形無(wú)相的本體意識(shí)與天地萬(wàn)物相通，萬(wàn)物與人原位一體，此心靈明至神，是一種極大的存在力量，如果善用之，則奇妙無(wú)窮。
也就是說(shuō)，我們想要真正的心想事成，必須從一開(kāi)始就有意識(shí)地想某一件事，漸漸進(jìn)入無(wú)意的本體意識(shí)境界才行。如果能生起堅(jiān)定的信念，相信自己通過(guò)持之以恒的努力，一定能獲得成功，并將意志和所發(fā)生的事物聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到忘我的“無(wú)意”境界，不斷激發(fā)自己的本體意識(shí)，就會(huì)達(dá)到心想事成的效果。
第十九章：改變命運(yùn)的關(guān)鍵
王陽(yáng)明離開(kāi)龍場(chǎng)，到貴陽(yáng)書(shū)院后，受到了熱烈歡迎，并正式提出了“知行合一”的觀點(diǎn)。這樣理念的提出，在當(dāng)時(shí)明朝朝廷內(nèi)外掀起了一場(chǎng)關(guān)于“心”與“理”的爭(zhēng)論。正德四年，王陽(yáng)明被任命到江西廬陵縣（吉安縣）任知縣。這是改變王陽(yáng)明生命的一個(gè)契機(jī)，從此翻開(kāi)了人生的另外一頁(yè)。此后數(shù)年，王陽(yáng)明仕途一路高歌猛進(jìn)，權(quán)傾朝野，達(dá)到了人生的巔峰。
三年龍場(chǎng)的艱苦歲月，磨煉了王陽(yáng)明，也成就了王陽(yáng)明，讓王陽(yáng)明悟道心學(xué)，廣受門(mén)徒，為將來(lái)的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二十章：本體智慧根源于“無(wú)”
在去江西途中偶遇學(xué)生冀元亨和蔣信，并在龍興寺開(kāi)始講學(xué)，他以禪宗《金剛經(jīng)》的思想，融合儒家的修身養(yǎng)性開(kāi)始，認(rèn)為良知就是一面明鏡，將事物的本來(lái)面目呈現(xiàn)出來(lái)，而能夠與天地大自然相溝通的本體智慧的良知，就根源于此。
人的本性在后天受環(huán)境的影響和熏陶，被眾多的物欲抑制，本能思維的運(yùn)轉(zhuǎn)受到了嚴(yán)重的干擾，猶如明鏡上沾滿了灰塵。
當(dāng)一個(gè)人修身步步深入，思維意識(shí)提升到自由自在、無(wú)所滯著的境地時(shí)，心靈的層次和道的本性相融相通，他的思維就和宇宙中無(wú)所不能的運(yùn)行法則相應(yīng)相和，從而激發(fā)我們的內(nèi)在潛能，獲得一種持久自由，幸福的真境。
王陽(yáng)明和眾人靜坐參悟，體認(rèn)良知，很多僧人和前來(lái)的人越來(lái)越多，以至于原本只講幾天的課一直講了一個(gè)多月。
第二十一章：心靈要與大自然節(jié)律合拍
王陽(yáng)明在桃花山與弟子繼續(xù)講學(xué)：儒家正統(tǒng)以致良知，發(fā)掘本心光明為要?jiǎng)?wù)，良知就是大自然生生不息之理，是最原本的心靈狀態(tài)，每個(gè)人都有這種“本心”。我們本心包括了各種事物的道理和規(guī)律，心之所發(fā)則為“意”，當(dāng)我們的心接觸到外界時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物也由此而產(chǎn)生。所以，在我們心之上去外界求理、求事那是不行的。因?yàn)樗惺挛锏牡览砗鸵?guī)律都在我們內(nèi)心。我們應(yīng)該向內(nèi)求理。
需要我們反身而誠(chéng)，至誠(chéng)無(wú)息，有一種大到極致的誠(chéng)意，無(wú)分無(wú)別，無(wú)內(nèi)無(wú)外，才能體驗(yàn)到良知。致良知之道，是需要自己親身去實(shí)踐的，而不僅限于口頭說(shuō)說(shuō)。
要體驗(yàn)到天人合一的境界，需要把自己的身心的節(jié)律調(diào)節(jié)到與大自然的節(jié)律一致，達(dá)到天地宇宙的本來(lái)狀態(tài)，無(wú)為而化，按大自然固有的規(guī)律而運(yùn)化。一個(gè)人如果能達(dá)到這種狀態(tài)，就能處于一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，獲得更高層次的智慧和能力。
冀元亨在桃花山獲得這種感悟后，決定追隨王陽(yáng)明到武陵縣，以完善自己的身心修養(yǎng)。
第二十二章：怎樣才能高效率做事
王陽(yáng)明到達(dá)武陵縣后，其治理方式也是別具一格，先是深入了解民情，然后并不按照嚴(yán)峻的法典行事，而是以開(kāi)導(dǎo)人心為主。面對(duì)大量的民間訴狀，王陽(yáng)明選擇一些德高望重的老人讓他們調(diào)節(jié)一些糾紛。
在武陵的200多天里，王陽(yáng)明日夜操勞，舉重若輕，化繁為簡(jiǎn)，辦事效率極高，弟子冀元亨對(duì)此佩服不已。王陽(yáng)明告訴他：如果你把一件事當(dāng)成負(fù)擔(dān)去做，總是認(rèn)為自己是可伶的犧牲品，心中充滿抱怨之情，心不甘情不愿，肯定會(huì)很快就感覺(jué)累了，但是如果你充滿愛(ài)的感覺(jué)去做某件事，身心敞開(kāi)，無(wú)條件地全心投入，這種狀態(tài)與大自然大公無(wú)私的本性有相類(lèi)似之處，這時(shí)會(huì)從內(nèi)心獲得源源不斷的能量，就忘記了勞累和辛苦，讓自己辦事效率也高了起來(lái)。
第二十三章：突破畏難情緒的訣竅
王陽(yáng)明解決了地方很多問(wèn)題，深受當(dāng)?shù)匕傩論碜o(hù)。同時(shí)之前迫害王陽(yáng)明的大太監(jiān)劉瑾也垮臺(tái)了，于正德五年被召見(jiàn)入京。途經(jīng)大興隆寺講學(xué)期間結(jié)識(shí)了友人黃綰，湛甘泉。并發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生有為難情緒，只愛(ài)好口頭論學(xué)，不重實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)業(yè)沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)。王陽(yáng)明對(duì)黃綰核其朋友應(yīng)良說(shuō)道，任何事情都會(huì)有困難，但是難易是相對(duì)的，一般人好容易之事，是因?yàn)樽约旱乃揭饬?xí)氣作怪。碰到困難應(yīng)該保持冷靜，不要去分別的思想狀態(tài)，內(nèi)心深處自然會(huì)想出辦法，沖破難關(guān)，困難自然就不見(jiàn)了。通過(guò)此磨煉，就容易認(rèn)識(shí)到事物的規(guī)律，體會(huì)到一種舉重若輕的境界。
對(duì)事情的為難情緒，是缺乏“信心”的表現(xiàn)，心中對(duì)自己能力存疑，內(nèi)心力量就不足，做事就不能全力以赴，自然做不成事情。如果能有足夠信心，內(nèi)心處于一種穩(wěn)定狀態(tài)，不容外界干擾，調(diào)動(dòng)全部力量，做事自然事半功倍。
第二十四章：心即是“理”
王陽(yáng)明自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，先后被提拔為廬陵縣令，然后到京師任職，短短幾年間，官運(yùn)亨通，連升數(shù)級(jí)。
正德七年十二月，王陽(yáng)明升任南京太仆寺少卿，在撲往南京時(shí)，途中偶遇之前的弟子徐愛(ài)。徐愛(ài)以前學(xué)的是程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的一套理論，對(duì)王陽(yáng)明的心學(xué)：心即是理，知行合一的新學(xué)說(shuō)有點(diǎn)一時(shí)間難以接受。
王陽(yáng)明認(rèn)為事事去追求其“道”，其實(shí)是去追求了事物的外在，而“道”就是心的本體，王陽(yáng)明主張向內(nèi)探索自己的內(nèi)心本體，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物的自然規(guī)則。也就是“道”其實(shí)可以從內(nèi)心求得。徐愛(ài)一開(kāi)始不太理解。王陽(yáng)明舉例說(shuō)，忠心、孝順、信義、仁愛(ài)這些事物的道理，都只是在此心之中。都是發(fā)自內(nèi)心的。而不在乎表面。徐愛(ài)問(wèn)：如何才能找到這個(gè)“理”。王陽(yáng)明解釋道：其實(shí)也沒(méi)什么特別，只要一心去掉那些不合理的欲望，進(jìn)而體悟天地自然的規(guī)律，在這上面下功夫就行了。
世上無(wú)心外之物，無(wú)心外之理。心即是“理”，即是“天”，即是“道”。也就是我們本體的感覺(jué)、意識(shí)、追溯到其根源處，是與天地萬(wàn)物本位一體，不可能有離開(kāi)我心而存在的事物。
從某個(gè)角度講，我心的本體意識(shí)即是天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰。任何一件事情的規(guī)律都在我們心中，當(dāng)我心孜孜以求去追求它時(shí)，在某一個(gè)契機(jī)物我兩忘的時(shí)候，接通了潛意識(shí)的通道，事物本身的規(guī)律和道理就浮現(xiàn)在我們大腦顯意識(shí)上了，而被我們認(rèn)識(shí)到和領(lǐng)悟到。
第二十五章：如何把事物化繁為簡(jiǎn)
王陽(yáng)明繼續(xù)跟自己的弟子徐愛(ài)解釋。做具體事情時(shí)，我們需要按照“去人欲，存天理”去做，要用外在的行為來(lái)調(diào)整自己的內(nèi)心狀態(tài)，恭敬而至誠(chéng)，完全出于自然而然，進(jìn)而使之符合于“道”，這就是修身的具體內(nèi)容。徐愛(ài)聽(tīng)了老師的講解，慢慢有些新的解悟。
至誠(chéng)是一種心靈的態(tài)度，是人生的一種境界，無(wú)法通過(guò)外在學(xué)習(xí)而得，而是與一種沒(méi)有雜質(zhì)，空靈澄清的心境融合在一起。
欲正其心，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
儒家的修身正心，平治天下的理論中，誠(chéng)是非常重要的一環(huán)，唯有達(dá)到“誠(chéng)”的境界，才能獲得一種化繁為簡(jiǎn)的能力。
第二十六章：通達(dá)自由的人生境界
正德八年，王陽(yáng)明和眾弟子在位于王陽(yáng)明家鄉(xiāng)余姚六十里的白水沖相聚，白水沖的白水瀑布是余姚第七景，風(fēng)景非常秀麗。
王陽(yáng)明看到瀑布說(shuō)道：老子曰：上善若水，瀑布雖然壯觀，這潺潺溪水卻禹有至理。日月的光明，會(huì)照射到任何能容得下光線的地方，而流水則需要把那些坑坑洼洼填滿才能繼續(xù)流動(dòng)。我們做學(xué)問(wèn)，也是這個(gè)道理。一步一個(gè)腳印，鍥而不舍地去治學(xué)，方能有所成就。
王陽(yáng)明繼續(xù)講到，水中蘊(yùn)含著許多智慧，不僅有造化之妙，也包含有安身立命的人生智慧。我們做任何事情，如能像水的特性一樣，依順天理，順其自然，就能以不變應(yīng)萬(wàn)變，無(wú)處而不安然。真正到達(dá)“道法自然”的境界，其行動(dòng)舉止都能隨方而圓，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，大徹大悟，進(jìn)而獲得：“知止而后定”的大智慧。事過(guò)不留、煩惱不存，遇挫折舉重若輕。
第二十七章：“勢(shì)”中隱藏著巨大的能量
王陽(yáng)明和眾弟子一路游覽了寧波第一高峰杖錫之后，有游覽了雪竇山，雪竇山最著名的是其“千丈巖”，昂頭觀山，眾人不禁被天地間的壯美震撼了，進(jìn)而產(chǎn)生了無(wú)限敬畏，感嘆人之渺小?？吹斤w流而下的瀑布，王陽(yáng)明問(wèn)眾弟子有何感悟，王陽(yáng)明說(shuō)，流水所處的地方越高，它的“勢(shì)”就越明顯，對(duì)我們的影響就越大。在日常生活中有很多勢(shì)，地勢(shì)、形勢(shì)、局勢(shì)、權(quán)勢(shì)等等。
王陽(yáng)明繼續(xù)講到，我們的心也無(wú)時(shí)無(wú)刻不受勢(shì)的影響，《大學(xué)》上說(shuō)“知止而后有定”，要想有一種定力，就要做到“知止”，就要明了事物的自然規(guī)律，方能順勢(shì)而為，不為勢(shì)所動(dòng)。
同時(shí)，正心誠(chéng)意既是一種境界，也是一種功夫，要達(dá)到至誠(chéng)的境界，則有致曲之功，即在那些小事情上細(xì)微之處，也要善于使自己的起心動(dòng)念都與自然相合，調(diào)整自己的觀念，心態(tài)，使其達(dá)到非常真誠(chéng)的狀態(tài)，合于天地自然的運(yùn)行規(guī)律。就像瀑布一樣，經(jīng)管瀑布極高，水流湍急，對(duì)人有一種無(wú)形的影響，但我們能放開(kāi)自我，使之不起雜念，完全與天地融為一體，就能體會(huì)到“誠(chéng)”的境界。
第二十八章：知行合一的秘密
徐愛(ài)跟隨王陽(yáng)明登山游水，領(lǐng)悟到了心即是理，知行合一的理論。使其眼界打開(kāi)，洞悉了一個(gè)全新的天地。在幾個(gè)月的游學(xué)之后，就要離開(kāi)老師王陽(yáng)明，但心中還要些疑問(wèn)，尚未完全領(lǐng)悟知行合一的精義。王陽(yáng)明講解到。真正的知行合一，就是如同見(jiàn)到了漂亮的東西就喜歡，聞到難聞的氣味就惡心的反應(yīng)一樣，是一種內(nèi)心本能的反應(yīng)。知行的本體，正是“心”的本來(lái)面目，與現(xiàn)代心理學(xué)中的“潛意識(shí)”、“無(wú)意識(shí)”或者“本體意識(shí)”的概念類(lèi)似。
在中國(guó)古代哲學(xué)中，心的本來(lái)面目與道是相通的，也就是說(shuō)，達(dá)到一定的境界，心能洞悉大自然的規(guī)律，并與之合二為一，是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的源泉。一個(gè)人的思維、意識(shí)越接近這個(gè)層次，知與行的差別就越小，所具有的能力和智慧就越大，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了自己的本來(lái)面目，知與行就完全沒(méi)有分別，之時(shí)所展現(xiàn)的智慧和能力是無(wú)窮無(wú)盡的。
圣人教人做修身的學(xué)問(wèn)，必須在平常具體的行動(dòng)和感覺(jué)上下功夫，即要抓住內(nèi)心美好的、本能的、自然的反應(yīng)，不斷培養(yǎng)它，方才可以稱之為“真知”，不然就是不曾知道。
第二十九章：避免“空想”與“盲動(dòng)”
王陽(yáng)明繼續(xù)跟徐愛(ài)講解關(guān)于知行相互影響和相互融合的道理，空想和盲動(dòng)是我們很容易陷入的弊端，這種所謂行或者知，都是與本體意識(shí)的智慧脫節(jié)的，它們無(wú)法觸動(dòng)深層次自我的智慧源泉，要避免空想和盲動(dòng)，就得取“中”道而行，要積極行動(dòng)，又要正確把握住思維意識(shí)的活動(dòng)。
如做一件事，首先要明白目的，要明白之后，才能集中精力全身心去做。做事過(guò)程中，既是一個(gè)不斷向目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)提升自己心境的良機(jī)，而人生中最重要的，莫過(guò)于讓心靈體驗(yàn)到一種真正幸福的境界，這就是一種參透生命，活潑自由的人生境界。
人類(lèi)之所以不同，是因?yàn)槲覀冇小傲贾?，要想獲得與萬(wàn)物不同的結(jié)果，就要修養(yǎng)自己，將有限的生命激發(fā)出無(wú)限的智慧和力量，為人類(lèi)社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
第三十章：心中自有定盤(pán)針
徐愛(ài)聽(tīng)了老師的講解，漸漸明白，知行合一：原來(lái)也是在自己的心上下功夫，進(jìn)而洞悉萬(wàn)物規(guī)律，良知本體無(wú)所遮蔽，自然知就是行，行就是知。所以，知行本體也即良知。但如何去認(rèn)知這個(gè)本體呢？
徐愛(ài)問(wèn)道：孟子說(shuō)：窮盡自己的本心，認(rèn)識(shí)自己的本性。徐愛(ài)對(duì)孟子的”窮心盡性“的理論很感興趣。王陽(yáng)明說(shuō)，先儒說(shuō)的”性“就是心的本體，而天地自然所遵循的規(guī)律（道），則是心性的本源。
“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心”。在”盡心知性“的修養(yǎng)過(guò)程中，心中要有一種定盤(pán)針，與天地融為一體，使自己的行事態(tài)度符合規(guī)律。但這有一個(gè)過(guò)程，凡是都要遵循循序漸進(jìn)的原則，初學(xué)者首先要確立志向，樹(shù)立一種在困難中努力的精神，然后才能心安理得地去行動(dòng)，最后達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
人是天地間的一個(gè)奇跡，身上蘊(yùn)含著巨大的潛能，按理說(shuō)人人都能很容易實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是很少有人能做到，是因?yàn)椴皇撬腥硕寄苄亩ㄏ聛?lái)，在心中能有意無(wú)意地”看“到將來(lái)成功的前景，并堅(jiān)定不移地相信這一切必將實(shí)現(xiàn)。其實(shí)就是要從始至終堅(jiān)定自己的信念，練就強(qiáng)大的自信心。
