為什么說“君子之交淡如水”，人與人之間不要走得太近？

不知道別的動物是怎么一回事兒，就人來說，所有的行為都應(yīng)該從思維方面來衡量吧。

拋卻原先的需要協(xié)同工作。人本身是愛從人群中尋找另一個(gè)自己呢。不一樣的人，肯定會不和他接近。相雷同的人呢？又會在熟悉之后有所排斥。

所以，潛意識里，人總在尋找那個(gè)嚴(yán)重雷同的自己。每每有妄想，往往歸失望。所以，好多人并不是最初就懂得孤獨(dú)的美，而是最終失望了交友和尋覓。最終玩起了單獨(dú)的游戲。

“君子之交淡如水”，一說君子之間實(shí)在應(yīng)該淡薄為好，另一說呢，就是勸導(dǎo)你千萬不要對交友有什么非分之想。

為什么會如此呢？因?yàn)槿丝傇谝约褐亩人酥埂Ｏ胫挥牙娴膶Φ冉粨Q，或者，是企圖對方能夠超出自己所付出?；蛘?，認(rèn)為對方對自己是舉手之勞，卻對對方的無動于衷充滿憤懣。

所以，朋友再好，當(dāng)然不可能是自己肚子里的蛔蟲，于是乎，害怕了交往，以水相交吧，水畢竟是很重要又很容易得到的。

很早的東西有待于詳解，更有待于正解。比如“梁上君子”，比如“防君子不防小人”，比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，很多俗語、古語里面，同一個(gè)“君子”實(shí)在應(yīng)當(dāng)有不同的含意。否則，有些時(shí)候，吃虧的反倒是“君子”。

人與人之間的交往，很多時(shí)候是不能拿太多希望前去“負(fù)累”的，于是，有教授也說了：朋友，不是用來用的。有用的朋友、沒用的朋友這一衡量標(biāo)準(zhǔn)，本身就屬對“朋友”的褻瀆。

那么，朋友究竟是用來干啥的？就是彼此之間的欣賞和傾訴嗎？還是就只用來閑聊呢？

我看，之所以有“朋友”一詞，其實(shí)壓根兒就是為了用的。不過是后來，隨著社會進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“朋友”更多由物質(zhì)的幫助轉(zhuǎn)換到精神的層面，成了更加倚重精神方面的“用途”了。

有道是“一個(gè)快樂去分享，成了兩個(gè)快樂；一個(gè)痛苦同分擔(dān)，成了半個(gè)痛苦”。

所以，更準(zhǔn)確一些來說，人們之所以人群中交友，為的就是找到那個(gè)和自己觀點(diǎn)很相似的人，也可以說，尋找的當(dāng)然也就是自己了。

反之，誰都愿意有更多的朋友，并且觀點(diǎn)和自己很雷同，也就是尋找自己在人群中的認(rèn)知度。政治也好，經(jīng)濟(jì)也好，誰不愿意更多的人和自己觀點(diǎn)雷同呢？

再推論，那就是變相的擴(kuò)大自己的影響力，增強(qiáng)自身的存在感。想放大自己，辦法就是尋找一群志同道合的人。

這應(yīng)該是人們交友的潛在動機(jī)。

即使話語極少，常常一起曬太陽的兩位老者，并不是企求二人的共同陪伴，而是二者有相似的行為——曬太陽，當(dāng)然也是觀點(diǎn)的一大統(tǒng)一。

所以，交友，必定有所交流，不合適，定會疏遠(yuǎn)。

所以，人們對孤獨(dú)的人并不算是欣賞，而是鄙視和排斥。這才是人群的思想，大眾的思維。且不管那孤獨(dú)的人是標(biāo)新立異，還是特立獨(dú)行。

人們之間又是怎樣交往的呢？對于每一份友誼，雙方之間又是都有期許值的，標(biāo)準(zhǔn)有交集，期許值出現(xiàn)了偏差。所以，兩個(gè)人的友誼最最容易變味。

三個(gè)人之間呢？當(dāng)然有了過度。四個(gè)人呢？也極可能成為兩對新的友誼，沖淡原先的四人友誼。

所以，人越多，友誼越淡。礙于某種出發(fā)點(diǎn)而相聚，其中又有諸多微妙的矛盾，大事兒，有面子撐著；小事兒呢？就出現(xiàn)了找借口不參加的。一般的友誼大多如此。

沒有幾個(gè)人不失望的，對于友誼有了新的看法，維持分寸，消耗了大量的心思。于是，簡單的人也學(xué)得復(fù)雜起來，復(fù)雜的人呢？更成了一門藝術(shù)。

所以，真的友誼，應(yīng)當(dāng)從天真無邪的時(shí)候開始。人們大都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，越是歲數(shù)大交的“朋友”，越是出于某種“用途”，越膚淺，越不真誠。

所以，人和人之間，還是先看看再相處比較好，也就出現(xiàn)了“君子之交淡如水”的古語。這里的“君子”，且當(dāng)有分寸的人吧。

人無論如何，不管朋友多少，并不是不能求于朋友，而更應(yīng)該“反求諸己”。

作者阿尚青子

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