一、當前的文旅元宇宙主要是噱頭
最近一兩年元宇宙的概念很火，文旅元宇宙也跟著火了起來。張家界成立了全國首個景區(qū)元宇宙研究中心，大唐不夜城打造起了全球首個基于唐朝歷史文化背景的元宇宙項目，深圳光明小鎮(zhèn)建起了冒險小王子元宇宙主題樂園，海昌海洋公園玩起了年輕人社交元宇宙主題活動……
在項目方開始進軍元宇宙的時候，一些官方機構和媒體也搞起了各種文旅元宇宙大會，有的甚至開始了評獎活動。
但實際落地情況如何呢？
以張家界為例，在公開渠道上找不到跟旅游產品相關的信息。能搜索到的信息包括：新湖南客戶端報道，2022年1月，張家界武陵源景區(qū)與閱文動漫出品的《幻游獵人》動畫開啟跨界聯(lián)動。動畫角色虛默、晴空受邀擔任“張家界元宇宙特邀探索官”。瀟湘晨報報道，2022年11月，在張家界元宇宙虛擬空間里，“張家界星球”中首個虛擬山乾坤柱命名權（10天權限）以79888元成功拍賣給了彬州汝城縣紅色沙洲村農產品有限公司。
張家界的情況具有一定的代表性。目前所謂的文旅元宇宙，大都是利用虛擬旅游的技術在玩概念，搞營銷。真正落地的、形成交易的，主要是文旅數(shù)字藏品，但數(shù)字藏品從目前來看，絕大部分也是“割韭菜”，真正有多少價值，還不好說。
二、未來的文旅元宇宙也難成為主流
有人說，現(xiàn)在元宇宙技術還不是很成熟，等發(fā)展到一定階段，就不一樣了。
這句話，對于元宇宙適用，對于文旅元宇宙，則不盡然。
2014、2015年的時候，當時的國家旅游局大力推動發(fā)展智慧旅游。借著政策的東風，一大批行業(yè)內和行業(yè)外的企業(yè)紛紛研發(fā)和推出虛擬旅游產品，有數(shù)家企業(yè)斥巨資到全國各地的景區(qū)采集全景影像，然后放到平臺上，以期收獲流量和變現(xiàn)。還有一些企業(yè)與VR眼鏡廠商合作，希望消費者戴著VR眼鏡去旅游。
發(fā)展到現(xiàn)在，將近10年的時間，當時做VR全景旅游的企業(yè)，大部分銷聲匿跡了。VR全景旅游形成可消費產品的目前僅有球幕影院和黑暗騎乘等項目，即便是用VR全景做營銷，效果也往往不及網(wǎng)紅美女的幾張靚照。
有人說，這是因為這些VR技術太爛了，做的內容效果太差了。技術問題當然是一方面，當元宇宙發(fā)展越來越成熟，技術內容越來越好，消費者就會為這些虛擬的內容買單嗎？
我的答案是不會。
三、旅游者真正需要的仍然是在地體驗
在《對旅游價值再認識》一文中，筆者指出，旅游消費行為的主要驅動力一是尋求生理的休養(yǎng)，二是通過對在地內容的體驗提升認知。這兩個方面都無法通過虛擬旅游實現(xiàn)。
曾有學者提出，走行是旅游行為的邏輯起點。這句話說起來比較學術。其含義是，旅游者只有通過自己身體力行的親身體驗，才能真正在旅游活動過程中獲得收獲，不管這種收獲是身體的，還是心靈的。這是旅游這一行為的本質屬性。
徐霞客之所以被尊為中國最偉大的旅行家，是因為在約450年前，在出行條件極端艱苦的條件下，他利用30年的時間，走遍了中國21個省市區(qū)，寫下了60萬字的《徐霞客游記》。
王安石在《游褒禪山記》中寫道，“古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>
真正的旅游，不僅要走出去，觀天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，還需要有勇氣到險遠之處。在中國民營企業(yè)家群體中，就曾流行登山、沙漠穿越、極地探險等活動。在身體可承受的范圍內，越有挑戰(zhàn)性的旅行，帶給人的收獲越多。
四、文旅元宇宙的價值將主要體現(xiàn)在宣傳營銷和科普教育層面
如此說來，是否意味著文旅元宇宙就沒什么用？這也不盡然。
一方面，通過數(shù)字技術可以讓旅游者在出游前提前了解目的地的內容，可以幫忙旅游者做出游決策。另一方面，數(shù)字技術也能展現(xiàn)在地體驗無法看到的內容，尤其是歷史文化性的內容，在地體驗看到的只是一個時間點的狀態(tài)，而其歷史狀態(tài)、發(fā)展演進變化，是旅游者需要了解的。
同時，大量的文化性內容，需要通過技術手段進行呈現(xiàn)，否則旅游者難以全面認識和了解。比如中國復雜精妙的古代建筑、大尺度的森林河流生態(tài)系統(tǒng)景觀、抽象的文化、消失的民俗技藝等等。
因此，在旅游的宣傳營銷和科普教育中，文旅元宇宙大有可為。
除此之外，旅游目的地有大量的自然和文化內容，這些均可以在元宇宙的主戰(zhàn)場發(fā)輝作用。比如，游戲的開發(fā)即可以大量利用旅游場景和文化內容，不僅豐富美化游戲的場景，也是文化的傳播和傳承。
而文旅數(shù)字藏品的未來前景如何，則一方面要看監(jiān)管政策，另一方面要看“韭菜”夠不夠多。
