書的作者是梁建章，簡介里清楚地寫著攜程旅行網(wǎng)董事長，著名人口學家。

6.7萬字的小說，永生的創(chuàng)意在第一章里就說明白了。講的是人類獲得了免費長生不老藥，社會分化成“生死區(qū)”即可生育但不能永生的區(qū)域和“長生區(qū)”即絕育換取長生。長生區(qū)的人類因為不再擔心衰老和疾病，身體狀況定格在了同一天，物質(zhì)精神生活極大豐富，但社會活力大幅下降，因為時間成本不再起作用，創(chuàng)造力也避開了更多需要冒險的領(lǐng)域。相反，生死區(qū)的人們和從前一樣，只爭朝夕干勁十足，富有創(chuàng)意與冒險精神，社會活力生機勃勃。這樣的設(shè)定，故事往后發(fā)展，自然會有意識形態(tài)沖突，愛情兩難選擇的可預(yù)見橋段。故事的最后，兩種形態(tài)的人類社會并沒有達成統(tǒng)一，暫時和而不同的延續(xù)著。

看過之后，意猶未盡。作為想象力二次釋放的土壤，實在是好。比如：

第一，生殖隔離導致人類從此變成兩個物種，徹底切割兩個社會。這從生物學角度來說，是必然的。起初長生區(qū)的人看生死區(qū)的人，還會泛濫圣母心，也可能會有做種族清洗的沖動，但長期發(fā)展下去，就和看動物園的猴子，或者看Ai，看仿真充氣娃娃一樣。沒有了同類的認同，就不會再投入復(fù)雜的情感，而是只做有沒有用，礙不礙事的價值判斷。

第二，長生區(qū)創(chuàng)造力極大提升，神仙打架在所難免。長生區(qū)的人生存危機與社會矛盾會大幅升級。沒有時間成本的社會，不意味著生產(chǎn)沒有勞動成本，相反，那些不能用時間來換的資源，比如情感或者頓悟，會成為價碼更高的成本；同樣，創(chuàng)造力因為掙脫時間的束縛而極大釋放，創(chuàng)造的方向也會發(fā)生巨大變化，并非不進行冒險，而是把沒有時間成本的探索不算作冒險，冒險本身是受欲望驅(qū)使，并未因為不計時間而降低，反而因為更難滿足而難度變得更高了；社會中特權(quán)和獎勵機制的存在，決定了競爭不會消失，如同現(xiàn)世peer pressure就會讓每個人大打雞血，而不是用鞭子抽才去干活；由于生命漫長，快感保質(zhì)期越來越短，但痛苦導致的恐懼感被無限放大，無限延續(xù)，這使得療愈心靈的成本會大幅提高。所以，長生區(qū)里的較勁，會更加瑣碎，頻繁，和慘烈。

第三，生存區(qū)與長生區(qū)并無生存維度競爭關(guān)系。傳統(tǒng)意義的糧食危機，能源危機，生存空間危機實際都不存在。長生區(qū)的科技完全可以解決這些問題，就像人類可以模擬生態(tài)與其他物種共存一樣，長生區(qū)的人完全可以生活在宇宙，把地球變成自然保護區(qū)，或把生死區(qū)的人趕到宇宙去。而如果危機爆發(fā)，長生區(qū)的人類也會更傾向于消滅同類，因為同類擠占的生存資源更多，消滅同類最直接也最容易，就像解決氣候問題是限制同類的碳排放量，并不是消滅其他碳排放生物。生存維度的競爭，只發(fā)生在同類里，這是也生物的本能。

第四，如果生死區(qū)全面受控于長生區(qū)，生命價值，社會形態(tài)將發(fā)生巨大改變。生死區(qū)的社會生活與長生區(qū)截然不同，即使初期雙方會出現(xiàn)以物換物的經(jīng)濟，也會因貿(mào)易雙方極度不平等的關(guān)系而難以維持。生死區(qū)與長生區(qū)人的關(guān)系更像希臘神話里的人神關(guān)系，生死區(qū)人只能接受的，是純粹來自于長生區(qū)的單方面掠奪或者恩惠。對于生死區(qū)的人來說，不會有需要發(fā)展科技的認知，也不會有需要線性積累知識的思維模式，因為這與通過虔誠祈禱獲得滿足的社會主流思想正好相悖，如同我們今天用科學的眼光看待神學和祈禱一樣。這樣的不平等關(guān)系，會讓生死區(qū)的人類世界面目全非。

第五，生死區(qū)社會會本能的疏遠長生區(qū)直至脫離后獨立。生產(chǎn)力是社會基礎(chǔ)，生死區(qū)的社會關(guān)系是在遵守時間成本的生產(chǎn)力上建立起來的，過度吸收長生區(qū)生產(chǎn)力，會嚴重干擾生死區(qū)對社會生產(chǎn)力的價值判斷，影響穩(wěn)定。就如同落后的神權(quán)社會君權(quán)社會種族主義社會，都主動與大融合的世俗文明保持安全距離一樣，合適的生產(chǎn)力差距才能讓自己保持相對獨立。

從這個角度看，也許宇宙并不孤單，人類文明可能是有意疏遠先進宇宙文明的一支。