第二部分、 愛(ài)

一、愛(ài)的定義

自律的原動(dòng)力是愛(ài)。

愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。

1. 愛(ài)與不愛(ài)最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛(ài)。

2. 愛(ài)是長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)是自我完善，意味著心智不斷成熟。

3. 真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。不愛(ài)自己的人，絕不可能去愛(ài)他人。

4. 愛(ài)是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。

5. 愛(ài)是意愿，是可成為導(dǎo)致實(shí)際行動(dòng)的強(qiáng)烈欲望。真正的愛(ài)是行動(dòng)，是基于靈魂的行動(dòng)。

二、自我界限

1. 自我界限的定義

區(qū)別出自己和外在世界的不同，對(duì)自身局限性的認(rèn)知。

2. 擴(kuò)充知識(shí)：自我界限意識(shí)

自我意識(shí)的一個(gè)方面，指人們意識(shí)到自己和其他人或事物之間，存在一定的界限。并且，自己與其他人或物又都是互相獨(dú)立存在的不同個(gè)體。

在人際關(guān)系中，個(gè)體清楚地知道自己和他人的責(zé)任和權(quán)力范圍，既保護(hù)自己的個(gè)人空間不受侵犯，也不侵犯他人的個(gè)人空間。

3. 自我界限的延伸

對(duì)于某種事物長(zhǎng)期的愛(ài)，使我們生活在精神貫注的境界里，自我界限開(kāi)始延伸，延伸到一定程度就會(huì)歸于消失，而我們的心智就會(huì)成熟。

真正的愛(ài)帶來(lái)的狂喜延續(xù)的時(shí)間更為長(zhǎng)久，可使我們和宇宙融為一體——即“人性和神性的結(jié)合”。

三、什么不是愛(ài)？

1. 陷入情網(wǎng)

（1）墮入情網(wǎng)的本質(zhì)：與人性的需求和原動(dòng)力有關(guān)，或與受基因支配的生物交配本能有關(guān)。墜入情網(wǎng)是人類(lèi)內(nèi)在性的需求和外在性的刺激，產(chǎn)生的典型心理和生理的反應(yīng)，意義在于增加人類(lèi)生殖機(jī)會(huì)，促進(jìn)物種繁衍和生存。

（2）墜入情網(wǎng)意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一，是情感和心靈的退化現(xiàn)象。

（3）墜入情網(wǎng)不是出于主觀意愿，不是有計(jì)劃、有意識(shí)的選擇。

（4）墜入情網(wǎng)只能使自我界限的某一部分發(fā)生暫時(shí)性的崩潰。墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷終結(jié)，自我界限必然恢復(fù)原狀，只感受到失落和幻滅，心靈絕不會(huì)因此而成長(zhǎng)。而真正的愛(ài)卻可使自我界限擴(kuò)充，而且不再恢復(fù)原狀。

2. 依賴性

心理學(xué)的“依賴性”：沒(méi)有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整，以致無(wú)法正常生活。

（1）依賴性與愛(ài)的本質(zhì)不同

過(guò)分的依懶性是寄生心理。沒(méi)有別人就無(wú)法生存，意味著你是寄生者而對(duì)方是寄主。你們的關(guān)系和感情沒(méi)有自由的成分，你們是因?yàn)樾枰皇菒?ài)才結(jié)合在一起。真正的愛(ài)是自由的選擇。

（2）依賴性產(chǎn)生的原因

過(guò)分而強(qiáng)烈的依賴感，多是源自于童年時(shí)期——患者父母缺乏愛(ài)的能力，且將不幸延續(xù)給下一代。指向獲取卻不愿付出，心智永遠(yuǎn)停留在嬰兒期。

（3）消極性依賴人格失調(diào)

因過(guò)分依賴而引起的心理失調(diào)，心理學(xué)家稱為“消極性依賴人格失調(diào)”。

特征一：不在乎依戀的對(duì)象是誰(shuí)，只要有人可以依賴，就心滿意足。

特征二：缺乏真正的愛(ài)。

特征三：與心智的成熟無(wú)關(guān)。過(guò)分依賴者只關(guān)心個(gè)人的滋養(yǎng)，只在乎自己的感受，不關(guān)心自己以及對(duì)方的心智的成熟。

（4）對(duì)嬰兒、寵物、以及唯命是從的伴侶的愛(ài)，多是出自父性或母性的本能，這樣的愛(ài)不是意志選擇的行為，對(duì)于心智的成熟無(wú)助益，所以不是真正意義上的愛(ài)。

3. 精神貫注：愛(ài)不是感覺(jué)

精神貫注的定義：被自我界限之外的對(duì)象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命先給對(duì)方的激情狀態(tài)。

精神貫注不等于真正的愛(ài)，但卻是愛(ài)的起點(diǎn)。

（1）精神貫注和愛(ài)的區(qū)別

- 精神貫注的對(duì)象不一定是有生命的事物，因此就不見(jiàn)得具有心靈的感受；貫注的過(guò)程不見(jiàn)得以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)。

- 對(duì)于某種事物產(chǎn)生精神貫注的人，未必會(huì)重視其心智的成熟。

- 精神貫注可能與智慧和責(zé)任無(wú)關(guān)。

- 精神貫注隨時(shí)都可能消失。

（2）什么是真正的愛(ài)

- 真正的愛(ài)須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。

- 真正的愛(ài)來(lái)自雙方心靈的意愿，而不是一時(shí)沖動(dòng)。

- 真正的愛(ài)是自我決定和選擇，無(wú)論愛(ài)的感覺(jué)是否存在，都要奉獻(xiàn)出情感和智慧。

- 真正的愛(ài)不是忘乎所以，而是深思熟慮，是風(fēng)險(xiǎn)全部身心的重大決定。

- 真正的愛(ài)，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)。愛(ài)是行動(dòng)，不是空想；愛(ài)是一種客觀存在，而不是頭腦的主觀意向。

4. 自我犧牲

（1）不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛(ài)”做幌子，只是想滿足自己的需要，卻從不把對(duì)方心智的成熟當(dāng)一回事。

（2）愛(ài)得過(guò)分，不如不愛(ài)；該拒絕時(shí)卻一味給予，不是仁慈，而是傷害。越俎代庖地去照顧有能力照顧自己的人，只會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生更大的依賴性，這是對(duì)愛(ài)的濫用。愛(ài)不是無(wú)原則的接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評(píng)。

（3）受虐狂對(duì)于愛(ài)的誤讀

受虐狂把忍受虐待視為真正的愛(ài)，只是他們尋求報(bào)復(fù)快感的前提，忍受虐待的動(dòng)機(jī)是來(lái)自恨而不是愛(ài)。

受虐狂一廂情愿地把自我犧牲當(dāng)成是真正的愛(ài)。其實(shí)，他們的潛意識(shí)蘊(yùn)藏著更多的恨，并渴望得到發(fā)泄和補(bǔ)償。

四、愛(ài)的本質(zhì)

1. 愛(ài)的基本前提：堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我完善

2. 愛(ài)是獲得勇氣的一種特殊形式：擴(kuò)充自我界限，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼

3. 愛(ài)最重要的體現(xiàn)形式：關(guān)注

體現(xiàn)關(guān)注，一種最常見(jiàn)、最重要的方式就是“傾聽(tīng)”。

五、愛(ài)的勇氣

勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。

1. 死亡的風(fēng)險(xiǎn)

我們應(yīng)當(dāng)坦然接受死亡，意識(shí)到人生短暫，愛(ài)的時(shí)間有限，應(yīng)該好好珍惜和把握。

2. 獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)

人生唯一的安全感，來(lái)自于充分體驗(yàn)人生的不安全感。

尊重自我的個(gè)性和愿望，敢于冒險(xiǎn)進(jìn)入未知領(lǐng)域，才能夠活得自由自在，且使心智不斷成熟，體驗(yàn)到愛(ài)的至高境界。

至高境界的愛(ài)，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇，不是亦步亦趨、墨守成規(guī)，不是被動(dòng)而消極地抗拒心靈的呼喚。

3. 承諾的風(fēng)險(xiǎn)

做出承諾可以給一個(gè)人帶來(lái)安全感。

如果童年時(shí)沒(méi)有從父母那里得到愛(ài)，就會(huì)產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一種特殊的心理疾病——總是先發(fā)制人地“拋棄”對(duì)方，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式。

消極性人格失調(diào)者：不愿承諾，甚至喪失了承諾的能力，他們并非害怕承諾的風(fēng)險(xiǎn)，而是可能完全不知道如何做出承諾。

神經(jīng)官能失調(diào)者：能夠了解承諾的意義，但極度的緊張和恐懼，使他們失去了做出承諾的動(dòng)力。

4. 沖突的風(fēng)險(xiǎn)

真正具有愛(ài)的人，不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖突，而是勤于自省與反思，確認(rèn)自己的觀點(diǎn)是否有價(jià)值。

以誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度，經(jīng)過(guò)反省，適當(dāng)?shù)靥岢鼋ㄗh，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用賞罰，適時(shí)地提出質(zhì)疑，果斷地予以拒絕，可以有效地中和沖突或批評(píng)的副作用。

六、愛(ài)的自律

自律：將愛(ài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程。

“愛(ài)”是一種極其特殊的情感，必須適當(dāng)?shù)丶s束。自由與約束相輔相成，沒(méi)有自律做基礎(chǔ)，自由帶來(lái)的就不是真正的愛(ài)，而是情感的毀滅。

七、愛(ài)與獨(dú)立

愛(ài)的重要特征之一：愛(ài)者與被愛(ài)者都不是對(duì)方的附屬品。付出真愛(ài)的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。