清代時(shí)期，河北蠡縣有鄧姓村民，因?yàn)閭髡f(shuō)其有走無(wú)常的奇特本領(lǐng)，所以被人稱作鄧野狐。

鄧野狐魂走無(wú)常時(shí)，被安排做勾攝之事，經(jīng)常把冥司的一些事情講給周圍的人，而他所講述的往往都有奇驗(yàn)。

有一天，同他要好的一位鄰居，一再要求鄧野狐帶他體驗(yàn)一下走無(wú)常的經(jīng)歷，鄧野狐就答應(yīng)了。

當(dāng)晚，鄧野狐魂離去做勾攝任務(wù)，就順便帶上了他那位鄰居。

鄧野狐的本次任務(wù)是押解九人，前往西莊某家投為豬胎，鄧野狐處理完事情返回時(shí)，竟然忘了把那位鄰居給帶回。

第二天，那位鄰居就像睡死過(guò)去一樣，鄧野狐知道后才意識(shí)到自己的失誤。

鄧野狐匆匆趕到西莊，找到那戶夜里有豬仔出生的人家，問(wèn)他家新出生了多少頭小豬，那戶人家告訴他是十頭。

鄧野狐走到新出生的那些小豬旁邊，端詳了一會(huì)，從中挑出一頭小豬，拎起來(lái)，一下給摔死了，并喊到：“跟我走！”

隨后，鄧野狐返回鄰居家，這時(shí)，那名鄰居隨即就醒了過(guò)來(lái)。

這件事記載在清代朱海所著《妄妄錄》中，這些故事都是朱海在民間搜集后記錄下來(lái)的。

魂靈的有無(wú)對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是個(gè)很糾結(jié)不明的問(wèn)題，雖然也不乏有人對(duì)頻死體驗(yàn)或者再生輪回等有所研究，但畢竟無(wú)法成為一種主流課題！

實(shí)際上，人們不得不承認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是：中國(guó)從古至今，由南到北，從朝堂到民間，這類魂靈文化的身影可以說(shuō)是無(wú)處不在！

人們常說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”，這話放到這類問(wèn)題上，似乎還是有一定道理，當(dāng)現(xiàn)代人在物欲橫流中苦苦掙扎，為解決現(xiàn)實(shí)的憂愁而疲于奔命時(shí)，有誰(shuí)會(huì)思考生死魂靈之類的“遠(yuǎn)慮”呢？