大學的時候曾讀過《妞妞：一個父親的札記》，上周聽節(jié)目《平說經(jīng)典》推薦這本書，立馬加入了個人閱讀清單。
第一次看這本書，還是一名單身女青年，平靜的看完了這個悲劇故事，沒有特別的共情。現(xiàn)如今，已是兩個孩子母親的我，再次閱讀這本書，看到和少女沐差不多大的妞妞，經(jīng)歷了人間的苦與甜，于1991年11月7日下午五時死在了父親的懷里，永遠的離開了這個世界，眼淚還是唰唰的流下來。
可能是做了父母之后，親身經(jīng)歷過生產(chǎn)、撫育、孩子生病、孩子的咿呀學語和蹣跚學步之后才會體會到文字間的愛和被愛。
01
作者簡介
周國平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學哲學系，1981年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院哲學系，后進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。
主要著作有《蘇聯(lián)當代哲學》(合著)、隨感集《人與永恒》、《尼采與形而上學》、詩集《憂傷的情欲》、《只有一個人生》、散文集《善良豐富高貴》、自傳《歲月與性情》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等。
故事梗概
《妞妞；一個父親的札記》里的妞妞，大名叫周靈子，是周國平和項靈羽（書中的雨兒）生的。在周國平四十五歲的時候，迎來了這個小生命，沒想到這個孩子患有先天性絕癥，只在這個世上停留了562個日日夜夜，經(jīng)歷了一番成人都無法承受的痛苦之后，最終匆匆離去。
都說父愛和母愛是偉大的，大多是因為做父母的如何為子女受苦、奉獻、犧牲，似乎恩重如山。做了父母才知道，這受苦就是享樂，奉獻同時就是收獲，這犧牲同時就是滿足。越有愛心的父母，越會感到所得遠遠大于所予。
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從周國平的文字中，我們可以感受到新生命的到來帶給這個家庭的欣喜和快樂、希望和未來。從某種程度上來說，孩子的到來其實是更好的促進了父母的成長。
03
父母的選擇
小生命的存在是一個每時每刻都在顯示的奇跡，無論走到哪里，那張就像百合花一樣開放的光潔可愛的小臉蛋總是浮現(xiàn)在眼前，召喚到家的方向。大部分的爸爸媽媽都覺得自己孩子最可愛，即便是孩子哭的時候都覺得很可愛，因為那是充滿愛的眼神。
但是第一次當爸爸媽媽，爸爸媽媽當然也有做的不好的地方。
1、備孕及孕期女性不能接受X光照射
在那個年代，可能是醫(yī)學科普知識的匱乏，導致準爸爸準媽媽不知道備孕階段和懷孕階段的女性是不能接觸X光照射的，就因為醫(yī)學知識上的漏洞讓這個家庭慢慢掉入了命運的黑洞。
2、面對病痛的折磨，是該與命運抗爭到底還是活在當下
查閱了相關(guān)資料，網(wǎng)上對周國平先生詬病比較多的是一個是他的三段婚姻，另外一個是2015年吳子尤針對周國平作品《妞妞》發(fā)表了長篇評論《讓我心痛的妞妞和〈妞妞〉》。
吳子尤以一位癌癥患者的身份，認為妞妞不是沒有活的可能，是他們放棄了！不是沒法可治，是他們不治。這回，放棄了救的努力，沒有可以扭轉(zhuǎn)的機會，妞妞真是“活不長了”。但等待死亡的過程是多么讓人心痛！真的，我不敢置信于他們這樣的決策—等；我不敢置信于他們的思想—將惡性腫瘤與死亡畫等號。
因為吳子尤的媽媽在子尤生病后是疾風暴雨般的救他，在行動上是盡全力為自己的孩子努力爭取任何一個可能存活的機會，哪怕無力回天，也無怨無悔。從發(fā)現(xiàn)病情到?jīng)Q定先化療再手術(shù)，全部過程只花了9天。
相比周國平夫妻在對待妞妞是否做手術(shù)這個問題上，確實是顯得弱爆了。妞妞死后，周國平先生也后悔沒有及早的給妞妞動手術(shù)，否則她現(xiàn)在至少現(xiàn)在還活著，也許能活得很久。那時的他確實不懂得，一個殘疾的生命仍然可以有美麗的人生。
在反省的海洋上，我們無法向任何人呼救，因為每一個救生圈都是辯證的。
拖延著不做選擇也是一種選擇，逃避、自欺、選擇的假象、寄希望于奇跡（氣功）……希望僅僅是自欺的浪漫形態(tài)。
其實挺能理解這種情感上和理智上的矛盾。為什么癌癥患者已經(jīng)很痛苦了，我們還要延續(xù)他們的生命？為什么我們明明很愛孩子卻還會有各種傷害孩子的行為？為什么會有那么多的過渡治療案例？
人性的弱點在苦難中一一暴露，盲目、軟弱、自私、恐懼、貪婪……
妞妞一家的遭遇教我自??；教我憐憫，同情，進而反思自身；教我以更寬容更忍耐的眼光看待我們周圍的世界；教我更理智更具同情心地做人，做事。同時，也讓我更加珍惜養(yǎng)兒育女的寶貴經(jīng)歷。
安樂死
書中還提到了一個敏感的話題“安樂死”。即使是放到現(xiàn)在的中國，提到“安樂死”也是一個敏感的話題。
安樂死，Euthanasia，指對無法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死去。
人類安樂死有3種方式：積極安樂死：使用毒品或其他方式主動致人死亡；消極安樂死：切斷維持病人生命的輔助系統(tǒng)；間接安樂死：對病人使用鎮(zhèn)靜劑，導致病人提前死亡。
荷蘭是最早通過安樂死合法化的國家。目前，積極安樂死只在荷蘭和比利時合法。瑞士和美國俄勒岡州的法律則允許間接或消極安樂死。瑞士是唯一可以協(xié)助外籍人士進行安樂死的國家。
2018年6月7日，85歲的臺灣資深主持人傅達仁在瑞士接受安樂死。
傅老先生身患胰腺癌晚期，胰腺癌被稱為“癌癥之王”，因為它發(fā)病隱匿，往往發(fā)現(xiàn)就是晚期。耄耋之年的傅老先生選擇安樂死，病魔不斷折磨著他衰老的肉體，他在臉書上表示，既然上帝賦予了每個人的選擇權(quán)，他也有權(quán)決定自己死的方式，“我花了終生積蓄300萬元，包括機票、全家旅費、死亡、收尸、骨灰等費用，上帝來了！另外一邊的死亡，痛苦、打滾無藥可治！”。
他在親人的環(huán)繞和贊歌中喝下藥物，含笑離開了這個世界。傅老先生的家人在網(wǎng)上公布了他臨終前的遺囑，并公布了安樂死的全貌，這也是第一個現(xiàn)場直播安樂死的明星。
為什么安樂死的推行這么困難？
安樂死必須要求：有致死絕癥+有自主決定意識，是人道主義還是悲慘無情，誰又能夠說清楚呢？但是，選擇反對的人可能更多，因為我們永遠不可能了解別人的痛苦，感同身受，我們永遠會站在道德的高地去評價任何與自己無關(guān)的事，我們永遠有著雙重標準。
首先，從人情上來說，尤其在中國人的角度，給患重病的長輩實施“安樂死”是一種不孝的行為，從情感上也無法接受主動結(jié)束親人的生命；
從醫(yī)學發(fā)展的角度，每一位醫(yī)療專家都在辛苦地攻克一個個醫(yī)學難題，如果人人以一時的“絕癥”選擇消極死亡，實際上是不利于醫(yī)學的發(fā)展的；
另外，開放“安樂死”還會導致一系列社會問題，例如可能會被不法之人利用，成為變相殺人的工具；再就是安樂死高昂的費用，不可避免地會在貧富差距的人身上形成資源分配的不公。
在人性、道德、信仰和宗教種種方面，“安樂死”依然備受限制。人是感性的動物，在生死抉擇面前，不可能做到絕對的理性，周國平的選擇從某種程度上來說也是有性格因素的影響。
人到中年，目睹死亡的次數(shù)也在一次次的增加。
作為普通人的我們，如何把握當下，幸福快樂的過完這一生，這是一個哲學問題。
