因趙明師長(zhǎng)講座之故，余再翻閱《史記》。讀至《項(xiàng)羽本紀(jì)》，倍感親切，然皆因中學(xué)語(yǔ)文“斷章取義”，名之曰：《鴻門宴》也。
太史公遷置項(xiàng)羽于高祖劉邦之前，后人多揣度之，然其深意，皆在此兩篇之內(nèi)而非外也。
今談《史記》，非因以上之故，皆因歷時(shí)四載，《大秦帝國(guó)》重上熒幕。遙想十年之前，孫皓輝先生蒞臨西政，談吐不凡，欲推陜西秦文化于我中華大地。今再觀之，文化乃因地制宜而生，密不透風(fēng)，猶如防彈玻璃也，外人不可侵之，長(zhǎng)久必被其融化之。
孫先生亦追隨太史公遷而撰《大秦帝國(guó)》，然今人視《史記》為史實(shí)，而《大秦帝國(guó)》系列為小說也。但二者皆以張儀蘇秦為同一時(shí)代人物也。張儀、蘇秦，鬼谷子門生也。張儀連橫，蘇秦合縱，蘇秦相六國(guó)，張儀分而破之。太史公以《列傳》記二人，蘇秦卷六十九，張儀卷七十。
而《大秦帝國(guó)》影視劇版，乃取1973年出土的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》之言：蘇秦晚于張儀，蘇秦死于公元前284年，而張儀死于公元前310年，張儀為秦相之時(shí)，蘇秦還未入政壇。錢穆大師乃對(duì)《史記》所述蘇秦聯(lián)盟六國(guó)之事有所懷疑，進(jìn)而否定蘇秦合縱之事。因此，當(dāng)時(shí)與張儀抗衡者乃人稱犀首之公孫衍也。
《大秦帝國(guó)》央視劇版，乃以秦昭襄王一生為主線，論及戰(zhàn)國(guó)之利益之爭(zhēng)。各國(guó)征戰(zhàn)，皆為利也。此時(shí)為盟國(guó)，彼時(shí)則為仇敵，皆因利也。兄弟手足，不如敵人親近，亦為利也。蘇秦為一己私仇，而與燕王謀，以身侍齊而間齊，終至齊閔王落魄而死，齊國(guó)滅王。然蘇秦亦如秦之商君，車裂而亡。穰侯魏冉，四任秦相，終逃不過名利之害，功高蓋主，難逃黜滅，秦昭王以范睢取而代之。范睢者，曾隱名張祿也，睚眥必報(bào)，出自于他，暫且不論。其聽信蘇代之讒言，而使秦昭王殺白起，實(shí)乃其罪一也。后舉薦之人鄭安平領(lǐng)兩萬(wàn)人投降趙國(guó)，致使秦國(guó)無將可用，此其罪二也。如挑范睢之功，或可因其舉薦蔡澤為相，使其心安自慰也。
歷史之實(shí)，孰是孰非，重要否？非也。歷史之存在，皆戒人勿以一己之貪念，而毀自身也。今人嘗求貪圖享受之樂，權(quán)錢皆欲取也。而遺忘孟子大師之魚與熊掌之辯也。官者，權(quán)力之源也，商者，金錢之源也。二者若含混不清，欲以自身之利而取另一利，則二者皆不可得也。
