休整一個月后算是恢復正常，但依舊無嗅覺中，吃啥都不香。想和大家分享我之前和朋友的聊天，當時對話具體聊些什么不記得了，只是聊完之后，我腦子里中盤旋三組詞：“和解、無為、松弛?！苯裉煳覀儾涣膯栴}本身，所謂日光之下無新事，人事不同，大家面對的問題和困難多多少都會有些差異，但內(nèi)核大同小異，不如我們聊一聊關于解法。

當時聊完后我就認為這是她給我的解法了吧。我試圖想要把它們理解的更為透徹，字面意思大家都知道嘛，和解就是別跟自己較勁，無為就是從無而為，順勢而為，松弛讓自己過得不那么緊繃。字面理解很容易，但真正要運用到生活中就有些困難，就像大家常說的“道理知道很多，卻依舊過不好此生”是一樣的道理，可見知而后行才是關鍵。

那就趁著這次陽了，來實驗一下和解、無為、松弛吧。這是個很好的實驗機會。

那時生活的常態(tài)已經(jīng)讓我忘卻什么才是自然的一個狀態(tài)，所以對于當時的我理解這組詞，我就真的“躺平”了一個月。

其實我回過來看，那只算是形式上的“躺平”，所謂形式：就是我每天基本都處于躺尸的狀態(tài)，因為高燒無力，我一天的大多時間都在睡覺，我的身是得以安放了，可我的心依然在活躍的琢磨著事情，腦子一直停不下來。人閑雜念多，就在某一個點上想起之前我媽說的話。那是在什么情況下說的呢？當時馬拉松已經(jīng)完賽了，可我希望有所突破，按規(guī)定練習；那天我剛好身體又不太舒服，所以一直拖延，又想到要完成規(guī)定的跑量，九點多我還是推著自己出門跑步，中途肚子疼，回家上個廁所后又接著出去跑，一直跑到晚上11點左右。本來這個時間點，我媽早就睡下了，但那天她還在客廳，明顯她在等我！回來的時候，她對我說“你為什么要使勁的折騰自己，折騰自己的身體？”當時我沒有意識到我是在折騰自己，我的腦子一門心思想著：我要跑完我定下的目標。而我的狀態(tài)是：不能停下來、停不下來，根本停不下來。我也完全意識不到，我的身體此刻是相當疲憊了。我的身體已經(jīng)達到極限了，能量不足在提醒著我。而我的身體以外顯的形式告訴我：我跑不動了，我跑得累了，我完全泄氣了。我的身體已經(jīng)達到極限了，能量不足在提醒著我。所謂心病外顯。就像現(xiàn)在越來越多的抑郁癥、精神疾病的出現(xiàn)，我想也是如此吧。

也正是這樣，我追逐著目標與欲望，我根本意識不到身體的存在，我也不知道我身體何時疲憊了，但我還是像瞎子一樣不停地往前跑，當下的一個狀態(tài)是“逐物欲而不返，奔而迷”。跟隨自己的欲望前行本無錯，但追逐過程中忽視了身體本身，也成了另一種迷失。

如果要用一句俗語來勸解自己，那就是“別跑太快，等一等你的靈魂。”

很多時候，我因為缺乏對自己的了解，我試圖通過他人的眼睛來觀照自己，通過同別人互動來了解自己，比如最近的一件小事，我有一只小貓，叫七天，我媽在逗它的時候說到：“你看七天一點兒也不親近人，很沒有人情味，你看你表妹家的小貓就很會撒嬌，這貓啊隨主人。”當時我一怔，我怔住的點不在于我媽去評判我的小貓，而在于對“人情味”這個點的理解。我很困惑，究竟什么才是人情味？為什么我會被別人說顯得冷漠？我自認為我看事情比較客觀理性，當然處理事情也會如此，但我沒有意識到不是所有人都是和我一樣去處理問題的，而這正是我顯得不近人情，冷漠的原因吧。

在日常社交中，也經(jīng)常會出現(xiàn)和身邊人擁有不一樣的視角的時候，而這是價值觀所決定的，我試著去接受現(xiàn)狀，企圖達成和解，但是沒有結(jié)果，因此我放棄了。當歧義變鴻溝，鴻溝變無解，無解變自困。這時候誰還敢說條條大路通羅馬，此時此刻的我，面前只有死胡同一條。比如我厭惡整齊劃一、天下大同的固化思維，我厭惡形式，我會因此產(chǎn)生沖突、顯得反叛，我會堅持自身立場；對于群體而言，他們最直接的沖擊是我對其群體驗證的歷史經(jīng)驗進行反駁與叛變。當兩種價值出現(xiàn)歧義、而又要達成包容，相互理解那是極其困難的，而要達成自洽的狀態(tài)卻是可行的，我需要跳出評價體系，抽離出來看；于是我的確有新發(fā)現(xiàn)：原來大家各有所執(zhí)，只是執(zhí)的內(nèi)容不一樣罷了，其實內(nèi)核是相似的。那這就無關是非、對錯，全在自己把握。

當我了解到我有那么多看似知、卻不自知之后，我該怎么做呢？是一個個去修補這些問題。但事實是問題并不會因此而減少，反而接踵而來，根本修補不完。似乎這解法根本不在于問題本身，而在于視角，在于如何去看待，在這些我持有的觀點和不自知中，我該如何去解圍呢？如何讓自己變得松弛呢？

在這一個月的休息中發(fā)現(xiàn)，那些看似簡單的字面理解，我卻混淆了。我把三者關系并列作為目的，那它們都成為盲目的舉動：去和解、去無為、去松弛。我企圖去和解，我和我的病毒談判失敗，我在emo之中沉睡不醒；我企圖去松弛，我擺正了身體，兩手空空放在大腿兩側(cè)，就像瑜伽的最后一式：攤尸；當時我認為我在與自身的病毒和解、我躺平的姿勢就是松弛的象征，我在實踐無為啊。哈哈哈，沒想到我竟陷入了另一種形式主義，現(xiàn)在想想覺得我很好笑了。用老師的一句話來形容：你這是“坐馳狀”。身體看似是安放好了，可心靈卻跟野馬一樣飛馳。正是在經(jīng)歷的這種狀態(tài)之后，我意識到：這里的無為與和解是一組動詞，它們是達成目標的手段和方式；而松弛是形容詞，是一種自然又放松狀態(tài)，是最終要達成的目的。而它們之間的關系，是先有了覺察才順勢而為，最后呈現(xiàn)出一種自然而然的狀態(tài)。

老師說過：“很多和解并不是追逐而得，恰恰是停歇了內(nèi)心的是非紛爭，放棄了自己心中的執(zhí)念，拋卻了成見，吾喪我之后才莫若以明，把自我丟了才能保持開放與自明。

老師接著說：“喪彼是才得道樞。喪彼是，也就是拋卻自身的辨別心，拋棄是非判斷；那什么是道樞，也叫做道的樞紐。以古時的車輪為例，你看，樞在車輪中軸，雖然輪子四周翻滾向前，可只有車輪中軸是保持不動；它始得其環(huán)中，才得以應無窮”,它以靜制動而得以明，在靜中看的清楚真切啊。

如果說對知識的追求是一個不斷疊加的加法，那對生活本身的追求恰恰是一個減法，當你停止這些追求，停止紛爭的時候，你在靜的那點上才能看透所有的動。我們要追求的無為，不是無事而為，恰恰是需要從小事而為，從日常事、身邊事、力所能及之事，順勢而為。

最后，老師給我留下的最后一句話：“不求快慢，只為初心。心不被物役，不為身所累，把你的身與心都安頓好吧?！?/p>