曾國(guó)藩留下的某些文字，似乎可以看出他是一個(gè)無(wú)神論者。

比如他曾說(shuō)：“余生平不信鬼神怪異之說(shuō)?！?；
他在家書(shū)中談及風(fēng)水時(shí)說(shuō)：“我平日最不信風(fēng)水?！?；他還曾表示不信八字算命之術(shù)：“八字以理推之，當(dāng)不可信。若果可信，則天下每年只生得四千三百二十人矣?！?/p>

但更多的文字記載卻證明他是一個(gè)相當(dāng)“迷信”的人。他的一生進(jìn)行過(guò)大量“迷信活動(dòng)”，其實(shí)他信風(fēng)水但也不信。

他信以朱熹理論為主要依據(jù)的“氣類相感”理論。他認(rèn)為宇宙和萬(wàn)物一樣，人也是由氣凝聚而成的。

他將風(fēng)水分成了兩類：一類是在朱子風(fēng)水理論指導(dǎo)下的“學(xué)術(shù)風(fēng)水”。另一類則是以那些不學(xué)無(wú)術(shù)的“地仙”為代表的“愚昧風(fēng)水”。他是相信前者而鄙視后者的。談?wù)擄L(fēng)水鬼神，是理學(xué)家的本分之事。

換句話說(shuō)，“風(fēng)水鬼神”是“理學(xué)”龐大體系之內(nèi)的一個(gè)光明正大的分支。人死了，魂魄之氣并非一下子就散盡，而是慢慢消失歸并到大化流行之中的。而子孫與祖先同此一氣，血?dú)庳炌?，沒(méi)消失前，是可以感應(yīng)到子孫的祭祀的。古人說(shuō)，改變命運(yùn)五種方式：一德、二命、三陰功、四風(fēng)水、五讀書(shū)

人生不過(guò)是一股水流，流到哪里，完全是由地形決定。自己其實(shí)不過(guò)如一粒豆粒，在命運(yùn)的簸箕中隨機(jī)躍動(dòng)。

天命這個(gè)東西，誰(shuí)能說(shuō)信或者不信呢？仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，人力是何等的渺小啊?；厥缀芏嗤?，總會(huì)覺(jué)得人的主觀努力能施展的范圍其實(shí)相當(dāng)狹窄，尤其越到晚年看到落敗的清政府，曾國(guó)藩感嘆自己生不逢時(shí)，有些上天的事自己就算在努力也無(wú)力回天。

所以在我看來(lái)，人們一方面要不斷努力上進(jìn)，一方面也要順勢(shì)而為！時(shí)刻謹(jǐn)記世間三件事：做好自己的事，莫管他人的事，接受老天的事(天才人禍，改朝換代)