查斯特菲爾德生于1694年，卒于1773年，是英國(guó)著名的政治家、外交家，他出身于貴族世家，青年時(shí)代在劍橋三一學(xué)院就讀，畢業(yè)后曾游歷歐洲大陸，回國(guó)后成為英國(guó)下議院議員。從三十二歲繼承爵位，到三十六歲進(jìn)入樞密院工作，并擔(dān)任荷蘭海牙大使。五年后回國(guó)，此后曾擔(dān)任愛爾蘭總督，國(guó)務(wù)院大臣等要職。其在海牙任職期間，曾與一名家庭教師剩下私生子，但這個(gè)孩子從小跟母親生活在一起，難得與父親見面，鑒于這種情況，查斯特菲爾德從孩子六歲開始，就開始堅(jiān)持不懈地給他寫信，教他為人處世之道，希望他能夠做一個(gè)紳士。這些書信，在查斯菲爾德去世后，才被人整理后公之于眾。人們從其中，不難看出勛爵對(duì)于青年的諄諄教導(dǎo)。?
由于這部書是由一百九十余封信件組成，其中包含了對(duì)珍惜時(shí)光、培養(yǎng)道德、努力學(xué)習(xí)、注意儀表、交流表達(dá)等多方面素養(yǎng)的教誨。這很容易讓人們想到中國(guó)也有這樣一位兄長(zhǎng)、父親曾國(guó)藩，對(duì)自己在湖南的子弟進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)的書札。這在很多方面有著相似之處，都是希望通過(guò)書信對(duì)青年子弟進(jìn)行教育，而且教育的內(nèi)容還有很多相通之處。如果，能夠?qū)⑦@兩本作品加以對(duì)比，也許能夠有更深的認(rèn)識(shí)。但正是由于這本書，是一本書信集，所以很難歸納出一些結(jié)論，其中倒是有很多名言警句，值得人們思考。?
1. 隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)將成為你休息的場(chǎng)所和避風(fēng)的港灣。要是我們年輕的時(shí)候沒(méi)有播下知識(shí)的種子，等到我們老了，就不會(huì)有知識(shí)的樹蔭為我們擋風(fēng)避雨。?
2. 兩年以后你將踏足社會(huì)，屆時(shí)必然會(huì)接觸到各種社交圈，難免不被煩瑣的事務(wù)纏住，到那個(gè)時(shí)候你就沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)新知識(shí)了。盡管你可以合理地安排時(shí)間，留出一部分用來(lái)繼續(xù)積累知識(shí)，可是已經(jīng)沒(méi)有充足的時(shí)間讓你重新奠定基礎(chǔ)了。?
3. 一個(gè)才華出眾、判斷力優(yōu)秀的人，知道究竟什么才是自己的目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)的大小來(lái)分配時(shí)間和精力。?
4. 無(wú)論你走到哪里，你都要仔細(xì)觀察他人的表現(xiàn)，把那些教養(yǎng)良好的人視作現(xiàn)成的榜樣，努力提升自己。?
5. 對(duì)任何事情郊懷著一顆好奇的心，全心全意地做好每件事。?
6. 許多人都認(rèn)為自己能夠充分利用每天時(shí)間，可是到了晚上，把這些時(shí)間加起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么事都沒(méi)做成。他們雖然花了兩三個(gè)小時(shí)看書，可是看的時(shí)候不動(dòng)腦筋，非常機(jī)械，結(jié)果什么都得不到。?
7. 年輕的撒謊者會(huì)變得更加老練，年輕的流氓則會(huì)變得更加無(wú)恥。?
8. 你的品性必須建立在牢固的基石上，否則很快就會(huì)坍誓，砸得你頭破血流。?
9. 處于15至25歲這個(gè)年齡段的人，可以通過(guò)教育和社會(huì)交往采完善自己。今后的八九年時(shí)間正是你的黃金時(shí)期，你的將來(lái)就取決于這段寶貴的時(shí)間，所以一定要好好加以利用。?
10. 你這個(gè)年齡段的人，一般都精力充沛，思維敏捷，意氣風(fēng)發(fā)，你們之間的區(qū)別就在于，有才華的年輕人會(huì)把上面提到的這些資本用于追求合理的目標(biāo)上，努力成為出類拔萃的人，在人生的舞臺(tái)上大展宏圖，而自鳴得意的愚蠢的年輕人則肆揮霍自己的青春，為了追求享樂(lè)，把那些資本都用在歪門邪道上。?
11. 貪婪是一種吝嗇、卑鄙的習(xí)氣，我從沒(méi)聽說(shuō)哪個(gè)守財(cái)奴有著某種突出的品質(zhì)：而野心也是一種卑劣的習(xí)氣，只不過(guò)為紳士所獨(dú)有，與其他品質(zhì)并不沖突。?
12. 暴君和征服者為了滿足自己的野心，任意破壞這個(gè)世界，隨意踐踏人類的權(quán)利，搞得民不聊生，他們是世上最邪惡、最危險(xiǎn)的罪犯。?
13. 與人交往的時(shí)候，千萬(wàn)不要自夸或是自責(zé)，就讓你的品質(zhì)自己說(shuō)話吧。?
14. 不經(jīng)大腦思考、一時(shí)魯莽沖動(dòng)去迫害或嘲笑他人，都是極不公正、極其荒謬的行為，說(shuō)謊、欺詐的人才真正有罪，而天真地相信謊言的人則是清白無(wú)辜的。?
15. 不要緊盯著一個(gè)榜樣不放，而要博采眾長(zhǎng)，就像阿佩利斯或者普拉克希特勒斯，我忘了是其中的哪一位，為了完成他那著名的維納斯塑像而做的那樣——不單單模仿一種美，而是從眾多對(duì)象中挑選出量好的特征并把它們?nèi)诤蠟橐惑w。?
16. 唯一獲得知識(shí)的途徑就是，無(wú)論學(xué)什么都要全神貫注、孜孜不倦。不論具備多大的決心和意志，一個(gè)人都不可能同時(shí)做兩件事情或思考兩個(gè)問(wèn)題。?
17. 學(xué)識(shí)（我是指古希臘古羅馬的學(xué)問(wèn)）是非常有用和必要的裝飾品，你應(yīng)該為無(wú)知而感到羞恥。?
18. 社會(huì)是一本大書，我希望你從現(xiàn)在起就開始翻閱它，從中獲得的知識(shí)將遠(yuǎn)勝于你以前讀過(guò)的所有書籍。?
19. 當(dāng)你圍繞某個(gè)主題有選擇地看書時(shí)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的書講述的內(nèi)容并不一致，闡釋的觀點(diǎn)也互相矛盾，這時(shí)你得趕緊求助其他書本加以考證。如此一來(lái)，反而會(huì)加深你的印象。?
20. 所說(shuō)的讀書方法可以簡(jiǎn)要地概括為三點(diǎn)：第一，踏進(jìn)社會(huì)之后，沒(méi)必要看太多的書；第二，不要把時(shí)間浪費(fèi)在毫無(wú)意義的書上；第三，選定某個(gè)特定的主題，然后集中閱讀相關(guān)的書籍。若是依照此種方法讀書，那么只要每天花上半個(gè)小時(shí)就會(huì)令你終身受益。?
21. 最簡(jiǎn)單易懂的書籍往往是其中最優(yōu)秀的作品，因?yàn)橐粋€(gè)作家用自己的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，如果他把書寫得艱深晦澀，那只能說(shuō)明他的思維不清楚。?
22. 莫要把作者的觀點(diǎn)視為權(quán)威，不加判斷就輕易相信；應(yīng)該經(jīng)過(guò)自己的大腦重新思考，判斷書中的觀點(diǎn)和史實(shí)是否準(zhǔn)確。在求證過(guò)程中，你可以翻閱不同作者就同一個(gè)問(wèn)題發(fā)表的不同見解，以此形成你對(duì)這一問(wèn)題的總體印象。?
23. 你應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽和了解其他人的看法，然后彬彬有禮地接受，冷靜地思考，批判地吸收，以形成自己的想法并以溫和的方式表達(dá)出來(lái)。?
24. 懶惰和心思散漫是求知的兩大敵人。有兩種人：一種不愿博學(xué)多才，一種不可能博學(xué)多才，那么他們之間有什么區(qū)別呢？唯一的區(qū)別在于，前者遭人唾棄，后者只會(huì)引入同情。?
25. 我常常對(duì)你說(shuō)，一個(gè)人要想發(fā)揮自己的才能并靠它增光添彩的話，就需要有良好的教養(yǎng)、迷人的舉止和優(yōu)雅的風(fēng)范來(lái)潤(rùn)色，因?yàn)樗鼈兛梢允谷嗽诘谝谎劬蛯?duì)你心存好感。?
26. 外表的嚴(yán)肅與行為的莊重容易獲得人們的尊敬，但這并不排斥風(fēng)趣和幽默，因?yàn)轱L(fēng)趣和幽默在本質(zhì)上是嚴(yán)肅的。?
27. 處處留心、專心致志可以培養(yǎng)斯文從容的舉止風(fēng)度；粗心大意、心不在焉終將一事無(wú)成。?
28. 言行舉止是知識(shí)的裝飾，可以為你鋪平通向世界的大道。就像一顆非常珍貴但表面粗糙的鉆石，它會(huì)因?yàn)閮?nèi)在的價(jià)值而被小心存放，但是如果不進(jìn)行拋光，它就一直這樣下去，永遠(yuǎn)不會(huì)被佩戴，也不會(huì)熠熠生輝。?
29. 粗俗的言談舉止和平庸的思維方式，不僅反映了一個(gè)人缺乏教養(yǎng)，而且也表明他交往的朋友素質(zhì)不高。?
30. 庸俗的人往往吹毛求疵，猜忌心強(qiáng)，對(duì)小事耿耿于懷，在群體中，他總是懷疑自己受人輕視，猜測(cè)別人說(shuō)的每件事都在針對(duì)他。要是周圍的人突然大笑起來(lái)，他就認(rèn)為是在嘲笑自己，于是變得怒不可遏，并且粗魯、莽撞地回?fù)魧?duì)方。他時(shí)常炫耀自己的個(gè)性、特點(diǎn)，希望給人留下良好的印象，結(jié)果往往適得其反，令自己陷入尷尬的境地。?
31. 所有的主題都需要言語(yǔ)的修飾。還有什么比西賽羅、柏拉圖的哲學(xué)著作更注重修辭呢？他們的哲學(xué)著作之所以流芳百世，靠的是精妙的修辭而不是可憐的哲學(xué)思想和邏輯推理。?
32. 雖然在大多數(shù)情況下，我們不可能做到盡善盡美，但是那些鍥而不舍地朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的人，總是那些覺得這個(gè)目標(biāo)遙不可及就半途而廢的人更加接近完美。?
33. 智慧就像正午的艷陽(yáng)，過(guò)于耀眼炫目，還可能灼傷萬(wàn)物，因而讓人產(chǎn)生畏懼惑。而早晨和傍晚柔和的光線與舒適的氣溫則能撫慰我們的心靈。唯有良好的判斷力、文雅的舉止、體貼和優(yōu)雅，才能使心靈獲得持久的安寧。?
34. 善意的嘲諷隱含了嘲諷者內(nèi)心潛在的優(yōu)越感，可是沒(méi)有誰(shuí)喜歡被人看做愚笨、可笑之人，盡管他可能同樣也對(duì)嘲諷別人樂(lè)此不疲。雖然善意的嘲諷一開始并沒(méi)有惡意，可是最后難免不以傷人傷己告終，這完全取決于被嘲諷者的表現(xiàn)。?
35. 一個(gè)愚蠢的人任意揮霍，不會(huì)給自己帶來(lái)任何的聲譽(yù)和好處，而一個(gè)明智的人不但不揮霍，還能給自己帶來(lái)聲譽(yù)和好處。后者對(duì)待金錢的態(tài)度就像對(duì)待時(shí)間一樣，從不浪費(fèi)一先令，正如從不虛度一分鐘，只把錢花在有用的地方，或者能夠給自己、他人帶來(lái)理性的快樂(lè)的地方。?
36. 觀賞景點(diǎn)只是旅行最基本的目的，而傾聽和了解各地的風(fēng)俗民情才是旅行的重點(diǎn)。?
37. 優(yōu)秀的化學(xué)家能從每種物質(zhì)中提取精華，而有才干的人，憑著自身的機(jī)敏和技巧，能從每位交談?wù)呱砩险业接杏玫臇|西。?
38. 如果你能夠好好利用每天的時(shí)間，那么就足夠做好每一件事情了。你可以用一半的時(shí)間學(xué)習(xí)和鍛煉，讓自己頭腦充實(shí)、身體健康；用剩下的一半時(shí)間與良師益友交往，提高自己的修養(yǎng)，完善自己的品格。?
39. 我希望你記住，一定要把同伴和朋友區(qū)分開來(lái)。志趣相投的同伴不一定適合傲朋友，甚至還可能是你潛在的危險(xiǎn)。?
40. 盡你所能好好對(duì)待他人，那么對(duì)方也會(huì)以同樣的方式對(duì)待你，這是我所知道的博取他人好感最有效的方法。仔細(xì)觀察別人身上什么樣的特征令你著迷，同樣的，要是你身上也具備這樣的特征，用人也會(huì)喜歡你。?
41. 絕對(duì)不要輕易地散播謠言，也不要輕信別人的誹謗。對(duì)他人的誹謗只能滿足一時(shí)的虛榮心，冷靜下來(lái)細(xì)想之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)我們有百害而無(wú)一利。其實(shí)誹謗跟搶劫差不多，聽信誹謗的人就像強(qiáng)盜一樣可恥。?
42. 一個(gè)具有良好教養(yǎng)的人，遇到地位比自己低的人，不會(huì)傲慢無(wú)禮，遇到地位比自己高的人，恭敬從容。他跟國(guó)王說(shuō)話的時(shí)候，能夠無(wú)拘無(wú)束；跟貴婦名媛閑聊的時(shí)候，能夠表現(xiàn)得隨和、愉快且不失尊重；跟地位相等的人交談的時(shí)候，無(wú)論相識(shí)與否，都能夠暢所欲言，而不會(huì)憂慮不安或者行為笨拙。一個(gè)人若能輕松地做到這些，就會(huì)受用無(wú)盡。?
43. 為生活的快樂(lè)應(yīng)該與學(xué)習(xí)、事業(yè)很好地融合在一起，只有這樣，才會(huì)有更好的收獲。一個(gè)不能夠?qū)⑹聵I(yè)和消遣結(jié)合在一起的人，要么是蠢人一個(gè)，要么是動(dòng)物性情。?
44. 千萬(wàn)不要設(shè)想持續(xù)不斷地把時(shí)間都花在嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)上。不要這么想！適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也要放松娛樂(lè)一下。學(xué)習(xí)和娛樂(lè)都是必不可少、缺一不可的。它們可以培養(yǎng)你的品性，把你塑造成適應(yīng)社會(huì)的人。?
從上述材料中，我們不難看出一位父親是如此迫切地希望自己的孩子能夠?qū)W有所成，能夠立志成才。如果，我們善于從中找到鞭策自己成長(zhǎng)的箴言，也許閱讀這本書也就有了價(jià)值。
