??吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天先下。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，后舍且先，死矣。夫戰(zhàn)以慈則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《道德經(jīng)》

心想生老師解讀：我三有寶，持而保之：我三有個寶貝，一直把這三個寶貝帶在身上。

一曰慈：慈是喜樂。慈字上半部分是茲，下半部分是心。茲是在這里、當(dāng)下的意思。慈就是當(dāng)下心，當(dāng)心下是樂的狀態(tài)，是喜悅的狀態(tài)。慈就是清凈心、喜樂心、法喜心、和平心、如如不動心的；喜哀怒樂之未發(fā)的未發(fā)之中是就慈。一曰慈就是每個當(dāng)下都是清凈的心。

二曰儉：儉在外在的表征是儉樸、勤儉、節(jié)約。儉在內(nèi)在是沒有人欲的。外在很儉仆、很勤儉，但內(nèi)在充滿貪嗔癡慢疑，這樣可一點都不儉。儉就是自己沒有那么多的欲望了，自己已經(jīng)很滿足了。知足之足常足矣！知足是我知道自己是本自具足的，什么都不缺，還求什么呢？

三曰不敢為天下先：不會事事爭先，不會逞強好勝，而是良知先行，我跟著走。任何事情我都問良知，應(yīng)我該如何做。相反的目標(biāo)計劃行動，就是敢為下天先，是在規(guī)劃、在要求。不敢為天為下先是我不做目標(biāo)計劃行動了，我只是跟著走順流、順漂。其實這就王是陽明說的，知是行之始，行是知之成”。良知是引發(fā)行動的開始，行動是完成良知的過程。知是行的發(fā)端，行是知的終端，這才是不敢為天下先。行在良知之前是為敢天下先，行在良知之后是不敢天為下先。這就是知合行一??！

總結(jié)一下，如何做到：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先呢？一曰慈，二曰儉就是格物致知；三曰不敢為天下先就是知行合一。古圣先賢的千金萬典無不吻合了。慈是存天理。儉是去人欲。存天理、去人欲就是格物致知??！所以啊！要想我們的生活奇跡不斷，我們必就須先凈化自己的心靈??！三寶如何持而保之？案答：格物致知，知合行一。