? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?人們說的天空藍(lán)

? ? 第一次讀遲子建先生的文章，是偶然在某個微信公眾號上讀到她的散文《雪山的長夜》，記得當(dāng)時讀罷，心里升騰起一些暖意，在我眼里，她是一個很酷的女作家，文風(fēng)簡潔明快，感情也瀟灑純粹，我因為保有對作家深深的敬意與好感，所以讀《額爾古納右岸》這部作品之前，也對這部作品有很高的期望。

? ? 讀《額爾古納河右岸》時，仿佛在觀賞一副畫卷，小說的講述方式綿長生動，一個小民族的大愛和大慈悲，被展現(xiàn)得溫和、質(zhì)樸、淋漓盡致。我在讀完整部小說后，回顧作者寫這部作品的初衷，思考一個民族之所以能夠發(fā)展?fàn)畲螅c這個民族生生不息的信仰和力量密不可分，也與這個民族擁有的最純粹的情懷、最謙卑的對自然萬物的敬畏密不可分。

? ? “我”是小說的主角，作者沒有告訴讀者“我”的名字，只是從年近九旬的“我”的角度，平緩地講述了額爾古納河右岸的一個個故事、一段段命運和一種種人生，所謂“舉重若輕”放在這樣的敘述方式上，再合適不過了。“我”一生有過兩段婚姻，兩任丈夫都是氏族的佼佼者，先后與“我”孕育了兩男一女三個子女，“我”的兩任丈夫先后死于尋找馴鹿和與黑熊搏斗，去世的方式不同，死因卻都是保護(hù)氏族和他人。漫長的人生中，“我”經(jīng)歷了飽滿的愛情，享受了天倫之樂，也承受了親人相繼離世的痛楚，在親人手足的抱憾離世中，縱使痛苦不堪，也能勸服自己坦然處之，“我”作為額爾古納河右岸的子女，為保持對自然與命運的崇敬，隱藏了自己的愛與恨，喜與悲。

? ? 生死是貫穿整部小說的主線，一個自由縱身于天地的民族創(chuàng)造生命的力量是強(qiáng)大的，但依舊無法違抗自然對人類命運的安排，新生命的誕生和舊生命的終結(jié)相互接續(xù)著構(gòu)成了整個額爾古納河右岸的生存模式。讓我印象深刻的，是人們面對生命的終結(jié)時，用坦然和忍耐代替嚎啕和哀戚，小我的哀傷與自然的平衡發(fā)展相較，確也微不足道。而這樣的氣度和魅力，來源于額爾古納河右岸的人們，來源于他們寬廣的胸懷和認(rèn)知。

? ? “妮浩”在我看來整部小說中最有魅力的人物，她是“我”的弟妻，是尼都薩滿的繼承者，第二位氏族薩滿，擁有通曉“神”的旨意的能力，在族人危難之際，用“跳神”的方式解救族人。而我之所以喜歡并崇敬她，是因為她作為一個女性，明知解救族人的行為會讓她失去孩子，還是不惜犧牲自己保全他人。她是柔弱的母親，更是氏族的引領(lǐng)者和保衛(wèi)者，她對所有生活在額爾古納河右岸的人們充滿了深情和擔(dān)當(dāng)，這樣的她，被作者賦予了一些神性，她像一直最簡單卻最重要的畫筆，勾勒了整個額爾古納河右岸的邊界，而這個邊界，是用愛、善良和堅韌造就的一切優(yōu)秀品質(zhì)。

? ? 馴鹿是為生活在額爾古納河右岸的人們提供幫助的動物，看書時，我總在腦海勾勒它們的形象，漂亮的鹿角、明亮的眼睛、健壯的四肢······它們與人們的和諧共處，歸功于人們對它們的尊重和愛護(hù)，所以它們驕傲、干凈，它們不是人類生產(chǎn)生活的附屬品，而是人類的朋友和依托。熱愛和尊重自然的創(chuàng)造，自然以寬容和給養(yǎng)回饋于你，這是如我一般庸庸碌碌之輩一生都該銘記的道理。

? ? 在人類所謂“文明”的腳步囂張跋涉于額爾古納河右岸的時候，那些我們熟悉的人都已經(jīng)離世了，這樣真好，他們的靈魂至少回歸了蒼茫的天地，從此不受叨擾。

? ? 遲子建先生在談到自己這部作品時說：“大自然既向他們敞開了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面。這兩個面互相照映，因而被他們折射出來的命運是壯美的。”夏天，我常常于晚飯后散布在單位通向水庫的小路上，流連于遼遠(yuǎn)壯闊的天地，驚嘆于大自然的細(xì)膩和神奇，某日雨后，看見頭頂?shù)奶炜粘纬焊哌h(yuǎn)，深知每一方澄澈高遠(yuǎn)的天空下必定有一雙澄澈高遠(yuǎn)的眼睛和一顆澄澈高遠(yuǎn)的心。

? ? 謹(jǐn)以此文致敬遲子建先生毫不保留呈現(xiàn)于我們面前的那一顆顆跳動于額爾古納河右岸的澄澈高遠(yuǎn)的心。