摘要：在中國(guó)的文學(xué)歷史中，一向稱(chēng)唐代和宋代的為“唐詩(shī)宋詞”。確實(shí)，宋詞是很有名的，但是也不能忽略宋詩(shī)的成就。與唐代詩(shī)歌相比，宋詩(shī)也有它的獨(dú)幟之處。本文從唐宋的山水詩(shī)入手，從意象、情感和風(fēng)貌三個(gè)角度來(lái)分析唐宋詩(shī)的不同審美風(fēng)貌。
關(guān)鍵字：唐詩(shī)；宋詩(shī)；山水詩(shī)；意象；情感；審美風(fēng)貌。
同樣是詩(shī)歌體裁，但是在不同的時(shí)代它們的情感表達(dá)、主題內(nèi)容就會(huì)有所不同。產(chǎn)生這種差異的原因，大多數(shù)是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、和文化的發(fā)展而決定的。唐代政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、文化兼容并序，是我國(guó)有名的昌盛朝代之一。在這樣穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，老百姓生活安定富足，使得詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中表達(dá)出來(lái)的情感都是積極樂(lè)觀(guān)的，展現(xiàn)的是對(duì)生活和前途的巨大希望與光明。但是，在宋詩(shī)中的情感表達(dá)，大多數(shù)都是愛(ài)國(guó)情懷和個(gè)人不得志的郁郁寡歡之情。原因是宋幾乎都是處在社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)期，為求安和，與別國(guó)簽訂了很多的條約，其中涉及到很多的金錢(qián)問(wèn)題，再加上宋代養(yǎng)了很多的“冗官”，國(guó)庫(kù)開(kāi)銷(xiāo)很大，常常向百姓增加課稅，又加上長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得百姓處在一個(gè)水深火熱的環(huán)境中，民不聊生。兩個(gè)不同的社會(huì)環(huán)境，因此就很容易形成兩種不同的文化差異，這種差異反映到詩(shī)歌上時(shí)尤為明顯。因此，我從唐宋的山水詩(shī)為基點(diǎn)，具體從意象、情感和審美角度三個(gè)方面來(lái)分析兩者的差別。
一、從意象的營(yíng)造上
意境是山水詩(shī)的靈魂，完美的意境是自然美與心境美的統(tǒng)一，是客觀(guān)景物與主觀(guān)情感的完美相融。在意境的營(yíng)造上，意象必不可少。那么在意象的營(yíng)造上，唐詩(shī)中的意象比較小，而宋詩(shī)中的意象比較闊大，且唐詩(shī)中的意象較多地體現(xiàn)出自然的屬性，宋詩(shī)的意象則較多地體現(xiàn)出人文屬性。
唐山水詩(shī)的意象多以“山”、“水”、“明月”、“竹”、“松林”、“溪”、“鳥(niǎo)”等自然景物為主，這些意象特點(diǎn)很生活化，構(gòu)成的是一幅幅細(xì)膩而溫暖的圖像。這方面的代表詩(shī)人王維，在他遺留的四百多首詩(shī)中，他的山水詩(shī)思與境諧，以客觀(guān)的自然為中心，而把主觀(guān)情感融入在客觀(guān)環(huán)境中。如《鹿柴》：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！堵共瘛?/p>
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
就以“空山”、“深林”、“青苔”、“桂花”、“春山”、“鳥(niǎo)”、“澗”等較小，較常見(jiàn)的自然景物，在這些意象中賦予詩(shī)人的情感。還有他的《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
詩(shī)中描寫(xiě)秋天雨后山林傍晚的幽清景色，通過(guò)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、喧鬧與靜謐的和諧配置，將“明月”、“清泉”、“漁舟”、“竹”、“蓮”、“雨”等美好意象交錯(cuò)連綴，組成了一幅淡雅，清麗，甜美的山居秋暝圖。
另外一位山水詩(shī)人孟浩然的詩(shī)歌意象也是如此，他的山水詩(shī)多事是寫(xiě)他故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的名勝，多以襄陽(yáng)的山水、煙水、新月、小舟等自然景物為意象，比較溫婉的小調(diào)。浪漫主義詩(shī)人李白的山水詩(shī)比較大氣磅礴，如他的《望廬山瀑布》“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天”，楚江、瀑布意象就沒(méi)有那么溫婉。
宋的山水詩(shī)意象就很闊大磅礴，如長(zhǎng)江大海，風(fēng)起濤涌，同是用自然景觀(guān)為意象，但是與唐山水詩(shī)中的意象相比，就會(huì)多一份霸氣。這主要以蘇軾為代表，如他的《游金山寺》中“聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波”這四句，以“潮頭”、“濤波”為意象，很是壯觀(guān)。還有他的《新攤》中的“白浪橫江起，槎牙似雪域”，《棲賢三峽橋》中的“吾聞太山石，積日穿線(xiàn)溜。況此百雷霆，萬(wàn)世與石斗。深行九地底，險(xiǎn)出三峽右。長(zhǎng)輸不盡溪，欲滿(mǎn)無(wú)底竇。跳波翻潛魚(yú)，震響落飛狖。清寒入山骨，草木盡堅(jiān)瘦?？諠鳠熿\間，澒洞金石奏。彎彎飛橋出，瀲瀲半月彀。玉淵神龍近，雨雹亂晴晝。垂瓶得清甘，可咽不可漱?！睗擊~(yú)、飛狖、草木、煙靄、雨雹等意象，使得畫(huà)面很開(kāi)闊。除了意象開(kāi)闊的特點(diǎn)之外，宋詩(shī)中還增加了人文意象，強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)性。在這一方面，楊萬(wàn)里和黃庭堅(jiān)的山水詩(shī)中表現(xiàn)得更加明顯。像楊萬(wàn)里，他的愛(ài)云，不再是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，而是“不是白云留我住，我留白云臥閑身”；他的看山，不再是“端居不出戶(hù)，滿(mǎn)目望云山”，而是“有酒喚山飲，有蔌分山饌”，增加了很多人的色彩。黃庭堅(jiān)則把生活中的感性存在內(nèi)化為一種心性境界，人文意象很重。
二、從情感的表達(dá)上
因?yàn)樘频纳鐣?huì)穩(wěn)定，國(guó)富民安，所以在唐的山水詩(shī)中的情感表達(dá)是外揚(yáng)的，使人一讀就很容易明了詩(shī)人的情感傾向。且表達(dá)的情感一般是對(duì)祖國(guó)山河的贊頌和熱愛(ài)以及對(duì)自身的前程充滿(mǎn)希望，是一種樂(lè)觀(guān)、積極的基調(diào)。如李白的《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”，情感就很明朗，即使詩(shī)人是不得意的，但是在詩(shī)中完全讀不出詩(shī)人的失落，而是一種激昂的態(tài)度。還有他的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，一種很輕松的態(tài)度，此時(shí)的詩(shī)人仕途不順，被流放到荒涼地，但是面對(duì)沿途的美麗風(fēng)景，李白還是快樂(lè)的，絲毫沒(méi)有覺(jué)察到他的哀愁。《夢(mèng)游天姥吟留別》更是展現(xiàn)李白的一種積極樂(lè)觀(guān)的豪邁態(tài)度，盡管前途不順，盡管被無(wú)辜流放，但是在他的這首詩(shī)中依然可以感受到他那張揚(yáng)的情感。不僅是李白，在杜甫的山水詩(shī)中也是有同樣的趨向。他的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣，尤其是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睆倪@兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
宋由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，因此給當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子很大的震撼，都想以筆代槍沖上戰(zhàn)場(chǎng)，為祖國(guó)的安穩(wěn)貢獻(xiàn)一份力量。在宋的山水詩(shī)中愛(ài)國(guó)的情懷會(huì)更濃重一點(diǎn)，不像唐詩(shī)中的積極，而是一種憂(yōu)愁的基調(diào)。像“山水詩(shī)的第二個(gè)藝術(shù)高峰”的蘇軾這樣豪放的詞人，面對(duì)逐漸衰敗的光景，也產(chǎn)生一種哀愁的氛圍。在他的山水中，情感更多的是一種隱喻的表達(dá)，不似他的詞的那種豪放。他的《江上看山》“船上看山走如馬，倏乎過(guò)去數(shù)百群。前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥(niǎo)?！北磉_(dá)的就是一種無(wú)奈的人生體會(huì)，這種情緒是不外露的，要細(xì)細(xì)品味，才能覺(jué)察。至于愛(ài)國(guó)的情感，在著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游詩(shī)中最為明顯。《感興》“吾嘗考在昔，頗見(jiàn)造物情。離堆太史公，青蓮老先生。悲鳴伏櫪驥，蹭蹬失水鯨。飽以五車(chē)讀，勞而萬(wàn)里行。險(xiǎn)艱外備嘗，憤郁中不平。山川與風(fēng)俗，雜錯(cuò)而交并”用典委婉地表達(dá)自己要報(bào)國(guó)的情感。
三、從審美角度上
著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中提出了“詩(shī)分唐宋”之說(shuō)。他認(rèn)為“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝”。簡(jiǎn)而言之，即唐詩(shī)突出一個(gè)“情”字，而宋詩(shī)則追求一個(gè)“理”字。
唐詩(shī)的情韻美，李白的浪漫使我們感受到酣暢淋漓的情韻。他的“煙花三月下?lián)P州”有“千古麗句”之譽(yù)，文字綺麗，意境優(yōu)美，烘托出南方三月煙霧迷蒙、繁花似錦的氛圍，透露出盛唐時(shí)代繁華鼎盛的時(shí)代氣息，隱含昂揚(yáng)激越的向上情緒。杜牧的清麗讓我們領(lǐng)略到風(fēng)華掩映之美。一句“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，高度概括了千里江南一片春光明媚、生機(jī)盎然的春色，有鳥(niǎo)語(yǔ)清脆婉轉(zhuǎn)之愉悅，有綠樹(shù)紅花掩映生輝之美感，在淺近清新的文辭中，蘊(yùn)藉雋永。孟浩然的平淡則讓我們領(lǐng)略到另一種情韻美?！?綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，上句近景，綠樹(shù)環(huán)抱，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外青山依依，展示一片開(kāi)闊的遠(yuǎn)景。
宋詩(shī)重哲理，善思辨，擅析理，多探緣索由。宋代詩(shī)人大都以唧唧用世的態(tài)度去驅(qū)遣筆墨，喜好從紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中探索事理，用詩(shī)意來(lái)表達(dá)哲理，極富思理的情調(diào)，顯露出美不勝收的理趣。蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目, 只緣身在此山中”， 把抽象的理論用詩(shī)的形象生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，言簡(jiǎn)意賅，寓意深邃，這里可謂哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理，常為后人所征引，成為歷久不衰的名句。還有陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，一直給人以信心和鼓舞。用來(lái)比喻人在困境是會(huì)生出許多希望，鼓勵(lì)人們?cè)诿菜啤盁o(wú)路”時(shí)仍要奮力前行。人們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題是往往會(huì)有這樣的情況。這就是詩(shī)人留給人們的啟發(fā)，它不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理
綜上，正是這些不同——雖然不是全部，但也應(yīng)是重要的因素，導(dǎo)致了唐宋山水詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌的差異，在一定程度上也是影響“唐詩(shī)”與“宋詩(shī)”不同審美特質(zhì)的原因。
